Подкасты по истории

Дороти Хайт

Дороти Хайт


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дороти Хайт родилась в Ричмонде, штат Вирджиния, 24 марта 1912 года. Ее отец, который был строителем, перевез семью в Ранкин, штат Пенсильвания, в надежде найти более терпимое в расовом отношении окружение.

Высота выиграла конкурс эссе, который принес стипендию Барнард-колледжу в Нью-Йорке. Однако, когда она приехала в 1929 году, ее исключили из-за ее расы. Позже она вспоминала в Широко откройте врата свободы: «Хотя меня приняли, они не смогли принять меня. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что их решение было расовым вопросом: у Барнарда была квота в два студента-негра в год, а двое других уже заняли места». Вместо этого Хайт поступила в Нью-Йоркский университет, где получила степень бакалавра и магистра в области педагогической психологии.

После окончания университета она стала социальным работником в Гарлеме. В этот период она подружилась с Лэнгстоном Хьюзом и Мэри Маклеод Бетьюн. По словам Годфри Ходжсона: «Всякий раз, когда на юге происходило линчевание, она и группа друзей с черными повязками на рукавах устраивали демонстрацию на Таймс-сквер».

В 1944 году Дороти Хайт присоединилась к национальному персоналу Ассоциации молодых христианских женщин. Вскоре после этого она встретила Мартина Лютера Кинга в Атланте, штат Джорджия. Хотя он был всего лишь подростком, это было началом долгих отношений.

В 1957 году Хайт стала директором Национального совета негритянских женщин. В том же году Мартин Лютер Кинг вместе с преподобным Ральфом Дэвидом Абернати и Баярдом Растином образовали Южную христианскую конференцию лидеров (SCLC). Новая организация была привержена ненасилию в борьбе за гражданские права, и SCLC принял девиз: «Ни один волос на голове одного человека не должен быть поврежден». В течение следующих нескольких лет Хайт тесно сотрудничал с Кингом в его различных кампаниях и в конечном итоге стал председателем исполнительного комитета Конференции лидеров по гражданским правам, головной организации движения за гражданские права.

Во время президентской избирательной кампании 1960 года Джон Ф. Кеннеди выступал за новый Закон о гражданских правах. После выборов было обнаружено, что более 70 процентов голосов афроамериканцев досталось Кеннеди. Однако в течение первых двух лет своего президентства Кеннеди не смог выдвинуть обещанный им закон.

28 августа 1963 года компания «Хайт» приняла участие в марше «Вашингтон за работу и свободу», который прошел с большим успехом. Оценки размера толпы варьировались от 250 000 до 400 000 человек. Среди спикеров были Мартин Лютер Кинг (SCLC), Филип Рэндольф (AFL-CIO), Флойд МакКиссик (CORE), Джон Льюис (SNCC), Рой Уилкинс (NAACP), Уитни Янг (Национальная городская лига) и Уолтер Ройтер (AFL-CIO). . Кинг был последним оратором и прославил его У меня есть мечта речь.

Когда 4 апреля 1968 года Мартин Лютер Кинг был убит, Хайт отправился в Белый дом и посоветовал президенту Линдону Джонсону, как свести к минимуму протесты и беспорядки чернокожих.

В 1994 году президент Билл Клинтон вручил ей президентскую медаль свободы. Она ушла с поста директора Национального совета негритянских женщин в 1997 году. Она осталась председателем группы. Хайт прокомментировал: Я надеюсь, что не буду так усердно работать всю оставшуюся жизнь, но будь то совет, будь то где-то еще, всю оставшуюся жизнь я буду работать за равенство, справедливость, искоренение расизма. , чтобы построить лучшую жизнь для наших семей и наших детей ».

Дороти Хайт умерла в больнице Ховардского университета 20 апреля 2010 года.

Дороти Хайт, долгое время являвшаяся президентом Национального совета негритянских женщин, была ведущим женским голосом движения за гражданские права 1960-х годов, скончалась во вторник. Ей было 98.

Хайт, которая продолжала активно выступать в свои 90 лет, некоторое время находилась в больнице Ховардского университета.

Подростком Хайт маршировал на Таймс-сквер в Нью-Йорке с криками: «Прекратите линчевать». В 1950-х и 1960-х годах она была ведущей женщиной, помогавшей преподобному Мартину Лютеру Кингу и другим ведущим активистам организовывать движение за гражданские права.

Покойный активист К. ДеЛорес Такер однажды назвал Рост иконой для всех афроамериканок.

«Я называю Розу Паркс матерью движения за гражданские права, - сказал Такер в 1997 году. - Дороти Хайт - королева».

Хайт был на платформе Мемориала Линкольна, всего в нескольких футах от Кинга, когда он произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта» на Марше в Вашингтоне в 1963 году.

«Он говорил дольше, чем должен был», - вспоминал Хайт в интервью Associated Press в 1997 году. Но после того, как он закончил, стало ясно, что речь Кинга будет эхом звучать в течение многих поколений, сказала она, «потому что она охватила всех».

Хайт стала президентом Национального совета негритянских женщин в 1957 году и занимала этот пост до 1997 года, когда ей было 85 лет. Она осталась председателем группы.


Дороти Хайт

Интервью с
Дороти И. Хайт, доктор философии.
Председатель Исполнительного комитета
Национальный совет негритянских женщин
Вашингтон.

Belmont Oral History Project

Опрашивающий: д-р Бернард А. Шветц, доктор медицинских наук, доктор философии, директор Управления по защите научных исследований человека.

ИНТЕРВЬЮЕР: Доктор Хайт, для начала, не могли бы вы сообщить нам свое имя, степень и образование, а также чем вы занимаетесь в эти дни.

DR. ВЫСОТА: Я Дороти Хайт. Я председатель и почетный президент Национального совета негритянских женщин, а также председатель Конференции лидеров по гражданским правам. У меня есть образование в области образования со степенью магистра Нью-Йоркского университета и степенью магистра в области социальной работы.

ИНТЕРВЬЮЕР: Для меня большая честь принимать вас в этой серии интервью, которые мы проводим в связи с отчетом Бельмонта, и иметь возможность поговорить с вами о вещах, которые произошли, когда вы были членом Национальной комиссии, написавшей серия отчетов, включая Отчет Бельмона.

ИНТЕРВЬЮЕР: Если вы вспомните то время 25 лет назад и немногим более 25 лет назад, когда вы были привлечены в качестве члена Национальной комиссии, то что было в вашем прошлом в то время, которое привело вас к тому, чтобы стать ее членом? Национальной комиссии?

DR. ВЫСОТА: Думаю, дело в том, что у меня был большой опыт работы с Женской христианской ассоциацией, с Национальным советом негритянских женщин, и что я активно работала в области гражданских прав, потому что я не была одной из профессионалов нет. Я был общественным деятелем и представлял, я думаю, проблемы женщин, потому что мы имели дело с проблемами стерилизации и тестирования, а также с проблемами, которые действительно влияли на жизнь женщин. Думаю, именно поэтому я был его частью.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как вы думаете, отчеты Комиссии отражают ваш вклад?

DR. ВЫСОТА: Да, верю. Я действительно чувствовал себя среди профессионалов, серьезно относившихся к задаче. Я так много узнал там, как часть этой Комиссии, но я думаю, что меня порадовало то, что у нас были публичные собрания, на которых мы слышали мнение публики, но также и то, что мой голос был услышан так же сильно, как и те, кто был профессионально есть.

ИНТЕРВЬЮЕР: Поскольку я читал некоторые документы, написанные специалистами по этике, у них есть собственный язык.

ИНТЕРВЬЮЕР: Было ли трудно работать с этой группой этиков и философов, чтобы они понимали вас, а вы понимали их?

DR. HEIGHT: Я всегда очень интересовался - и - я всегда был очень заинтересован в том, чтобы больше узнать о причинах, стоящих за вещами, их основе, философии, стоящей за ними. Так что мне было особенно интересно принадлежать к таким выдающимся специалистам по этике. Я не чувствовал, что их трудно понять. Были времена, когда мне приходилось дважды думать или возвращаться и читать что-то, чтобы понять это, но я считаю, что было настолько хорошо то, как они смогли выделить суть этого, сделать эти мысли доступными для всех. средний человек там, где он должен быть, так что я очень хорошо понимал, о чем они говорили, о некоторых этических ценностях и некоторых принципах, которые были так важны. В некоторых из них я тоже верю из-за своей веры.

ИНТЕРВЬЮЕР: Я думаю, что это особенно верно в отношении отчета Бельмонта.

ИНТЕРВЬЮЕР: Это кратко и легко, довольно легко читается. Верно ли это и в отношении других документов, написанных Комиссией?

DR. ВЫСОТА: Многие из этих документов были очень сложными, но я всегда находил полезным иметь возможность вести разговоры, не только по сторонам, но и напрямую, даже по междугородним телефонным звонкам, чтобы поговорить о некоторых из них, потому что я был обеспокоен . Я знал, в чем заключаются некоторые проблемы. Я знал, в чем заключались некоторые опасения. Но я счел полезным иметь возможность обратиться к ним, поднять эти опасения и получить их ответы в контексте того, о чем я спрашивал, но эти сообщения были очень тяжелыми.

ИНТЕРВЬЮЕР: При написании самого отчета Бельмонта, при подготовке заключительного отчета, в котором основное внимание уделялось уважению к людям, справедливости и благотворительности, чувствовали ли вы, что ваш вклад нашел отражение в том, чтобы этот отчет был таким кратким, каким он был? Точно ли он отражал ваши мысли о гражданских правах и правах женщин?

DR. ВЫСОТА: Я думаю, что тот факт, что в отчете очень четко говорится об уважении к человеческой личности, и я думаю, что он очень ясно говорит о том, что, я думаю, широкая публика часто не понимает, когда мы говорим о равенстве, потому что я думаю, что это справедливо поместить концепцию равенства в основу потребностей ситуации, а не просто сказать, что равенство означает просто равенство. В каких измерениях мы должны были сказать равные? И я подумал, что особенно приятно видеть эту дифференциацию.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы, наверное, больше думали о равенстве, чем большинство из нас.

DR. ВЫСОТА: Да, я всю жизнь работал над равенством и справедливостью.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как, по вашему мнению, мы встречаем суть равенства, проводя сегодня исследования с участием людей?

DR. ВЫСОТА: Насколько я понимаю, я думаю, что у нас дела идут лучше. Я не чувствую, что участвую в широком спектре исследований, чтобы знать достаточно, но, насколько я понимаю, я думаю, что у нас дела идут лучше. По крайней мере, я думаю, что это больше открыто, и это та практика, которая утверждалась ранее, когда уязвимые люди были объектами исследования. Я не вижу, я не слышу сегодня такого рода отголоски. Я думаю, что отчет и послание, которое он принес стране, оказали влияние.

ИНТЕРВЬЮЕР: Если вы вспомните, как было в 1970-е годы, когда вы писали отчеты для Национальной комиссии, какие проблемы равенства вас особенно беспокоили в то время?

DR. ВЫСОТА: Ну, проблемы вроде стерилизованных сестер Релф. чернокожих женщин стерилизовали без их ведома.

Случай, который был у нас в Таскиги, где мужчин использовали для экспериментов с заболеваниями, передающимися половым путем, без их ведома. О подобных случаях сообщалось не только среди населения страны, но и по моему собственному жизненному опыту я знал женщин в штате Миссисипи, которых мы встречали вместе во время движения за гражданские права. Было трудно собрать группу из 50 женщин, не получив хотя бы одного рассказа о том, что у них есть ребенок в больнице, а затем выяснилось, что она была стерилизована.

Таким образом, вопрос стерилизации и использования для экспериментов просто выделялся повсюду. Так что это было то, что я очень хорошо осознавал, а также тот факт, что много раз использовались люди, которые заходили в тюрьмы, и особенно те, которые были цветными людьми.

Это были проблемы, которые меня интересовали, с которыми я имел некоторое представление, и я знал, как они влияют на сообщество. Вот где мы были, когда я вошел в кабинет.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда вы обсуждали эти проблемы с остальными членами Комиссии, сочувствовали ли они делу, к которому вы обращались?

DR. ВЫСОТА: О да. Они были очень отзывчивыми. Но вы знаете, что интересно было то, что даже среди тех проблем, которые мы обнаружили, когда мы посещали тюрьмы и разговаривали с разными заключенными и т.п., меня интересовали несколько крупных тюрем, и я обнаружил, что черные, латиноамериканские и другие цветные заключенные с другой стороны, они жаловались, что в Апджоне к белым заключенным относятся как к фаворитам. Они сказали, что белым заключенным предоставляется возможность участвовать в исследованиях. И для них участие в исследовании означало, что они сказали, что у вас лучшие кровати, вы получаете лучшую пищу и у вас больше шансов выйти на испытательный срок.

Так было - чтобы не было четких черных и белых вопросов. Время от времени вы обнаруживали, как в этом случае, что это было место, где заключенные, которые были цветными пленниками, говорили: «Мы хотим участвовать в исследовании». Так что это была постоянная проблема. Мы имели дело не только с простым делом. Это было очень сложно, и я чувствовал, что то, как Комиссия справилась с этим, очень ценно.

ИНТЕРВЬЮЕР: Если бы мы подумали о том, чтобы переписать ту часть общего правила сегодня, которая касается исследований, проводимых на заключенных, насколько важно, по вашему мнению, было бы для нас посетить тюрьмы и понять, что на самом деле происходит с заключенными - в тюрьмы - уметь писать хорошие правила?

DR. ВЫСОТА: Думаю, я бы сказал, что основные принципы, подчеркнутые в отчете Бельмонта, должны приниматься во внимание во всех случаях. Другими словами, я думаю, что мы обнаружим разный опыт в разных тюрьмах, но мы не должны пытаться оправдать это, потому что я считаю, что мы должны придерживаться основных принципов.

Я считаю, что принцип предоставления людям возможности добровольно определять, хотят ли они быть частью чего-либо, никогда не должен нарушаться, несмотря ни на что. Но также, когда вы видите целые группы людей, с которыми обращаются так или иначе, я думаю, это говорит нам в свете отчета Бельмонта, что мы должны изучить это подробнее.

ИНТЕРВЬЮЕР: К тому времени, когда вас попросили войти в Национальную комиссию, вы уже были вовлечены в правозащитную деятельность и прав человека. женщины много лет. Когда вы заинтересовались этикой исследований?

DR. ВЫСОТА: Честно говоря, я не осознавал, что меня интересует этика исследования как таковая. Я просто знал, что меня беспокоит то, что я вижу, происходит с женщинами, и когда я попал в Комиссию, я начал понимать, что это был вопрос, который был настолько важен для нашей страны, что мы должны были заставить нашу Комиссию посмотрите на это, и что мы должны были установить рабочие принципы, которые защищали бы людей. Для меня это было осознанием значения Комиссии, но всю свою жизнь мне приходилось иметь дело с проблемами, которые поднимали женщины в отношении того, как с ними обращаются.

ИНТЕРВЬЮЕР: Была ли Национальная комиссия хорошим местом, хорошим домом для вас, чтобы найти людей, которые согласны с вашим делом?

DR. ВЫСОТА: Это было отличное место для людей, которые дали мне профессиональное и этическое понимание, которое укрепило то, на что я надеялся, с точки зрения социальной справедливости и роста и развития людей - а у меня есть чтобы сказать вам, что для меня это был богатый опыт.

ИНТЕРВЬЮЕР: Было ли что-то, что, по вашему мнению, выделялось Комиссией среди всех остальных?

DR. ВЫСОТА: Я пришел к более глубокому пониманию важности информированного согласия. Я всегда считал, что люди должны иметь право говорить за себя, но я - но я никогда не думал об этом во многих измерениях. Люди, которые не могут говорить за себя, которым нужно, чтобы другие говорили за них, и роль, которую нужно играть на уровне сообщества, чтобы это не было просто индивидуально, но чтобы роль институциональных наблюдательных советов, роль это было сделано для того, чтобы увидеть, что для поддержки людей созданы надлежащие суррогаты, я никогда не задумывался об этом в той глубине, которой, безусловно, научил меня опыт Комиссии, и я понимаю осознанное согласие.

И я также понимаю важность наличия тех каналов, которые переводят эти тяжелые громкие слова в то, что каждый может понять, и важность следить за тем, чтобы это не было чем-то поверхностным, а воспринималось очень серьезно. И мы заботимся о тех, кто может говорить за себя, и о тех, кто нуждается в надежных близких, кто заботится о них, кто будет говорить за них.

ИНТЕРВЬЮЕР: Мы все еще работаем над правилами для людей с ограниченными возможностями. Итак, хотя мы понимаем, что это то, о чем нам еще нужно позаботиться, есть некоторые вещи, о которых мы еще не позаботились с точки зрения защиты людей, участвующих в исследованиях. Знаете ли вы - имеете ли вы в виду какие-либо другие примеры вещей, о которых - то, о чем вы могли бы говорить как национальная комиссия, которую мы до сих пор не достигли в защите людей?

DR. ВЫСОТА: Я знаю, что это звучит так, как будто кто-то держится за прошлое, но я думаю, что до тех пор, пока у нас есть непропорционально большое количество цветных людей, переходящих в социальную систему - систему уголовного правосудия в тюрьмы, и пока у нас есть Такого рода проблема, я чувствую, что мы должны в равной степени заботиться о том, чтобы наши решения были справедливыми.

Я думаю, что мы делаем недостаточно, чтобы выйти за рамки лозунгов о разнообразии. Я думаю, что мы должны проявить больше осторожности и добавить меры предосторожности. Мы также должны добавить к положительным историям, чтобы помочь людям понять тех, кто понимает тех, кто заботится о нас, тех, кто отвечает за наши учреждения, уважает людей разных рас и культур. Я думаю, что мы недостаточно делаем в этом направлении. Я думаю, что нам еще предстоит пройти долгий путь.

И что хорошо, что, как того требует отчет Бельмонта, у институтов есть четкая позиция, но я думаю, что институты должны делать больше, чтобы убедиться в наличии надлежащего обучения, в том, что действительно существует надлежащее учение о важности человеческой личности независимо от того, расы, вероисповедания, цвета кожи или национального происхождения, но с полным учетом того факта, что люди разных рас, вероисповеданий, цвета кожи и национального происхождения.

ИНТЕРВЬЮЕР: Из-за экспериментов в Таскиги среди меньшинств существует недоверие к федеральному правительству и к медикам, тем людям, которые оказывают медицинскую помощь. И в некоторой степени это объясняет, почему у нас не так много меньшинств, в том числе афроамериканцев, добровольно участвующих в исследованиях. Как мы можем вернуть это доверие, чтобы заставить представителей меньшинств добровольно участвовать в исследованиях?

DR.HEIGHT: Я думаю, это подразумевается в том, что я только что сказал несколько минут назад, и это то, что должно быть нечто большее, чем просто сказать: «Публика приветствуется» или «Мы имеем дело со всеми». Мы должны быть готовы признавать и уважать всех и каждую группу.

Недоверие возникает потому, что у людей есть жизненный опыт, в котором цвет их кожи или их национальное происхождение, их происхождение повлияли на то, как с ними обращаются, и я обнаружил, даже когда разговаривал с друзьями, что они сопротивляются обращаться в определенные медицинские учреждения, потому что они не уверены, как к ним будут относиться.

Я думаю, для нас это означает, что у нас есть работа, которую нужно сделать - повысить признательность и понимание людей разного происхождения. И это одна из вещей, которые, как мне кажется, медицинские работники знают лучше, чем кто-либо другой, что все люди созданы равными. Но так или иначе, по мере того, как мы начинаем практиковать, это бывает не всегда. Я думаю, что сегодня есть лучшее чувство, чем было 25 лет назад, но я все время слышу о тех, кто иногда не хочет даже идти на лечение, которое, как они знают, им нужно, потому что они не думают, что с ними будут обращаться справедливо.

ИНТЕРВЬЮЕР: Ситуация с женщинами в исследованиях отличается от ситуации с меньшинствами в исследованиях.

ИНТЕРВЬЮЕР: Где много женщин участвует в клинических испытаниях. Из вашей карьеры, связанной с правами женщин, вы счастливы, что сегодня в исследованиях участвуют столько женщин, сколько их есть?

DR. ВЫСОТА: Что ж, я рада видеть больше исследований о женщинах. Вы знаете, в течение долгого времени в большинстве исследований женщины были звездочкой, не говоря уже о том, что цветные женщины были еще одной звездочкой. Я рад видеть прямые исследования женщин. Женское здоровье - женское здоровье. Это не просто здоровье, это женское здоровье. И что дух, который мы собираемся собрать, уважение к себе и своему телу, должен быть отражен в том, как мы применяем наши законы и наши исследования.

ИНТЕРВЬЮЕР: Но женщин и детей в некотором роде считают уязвимыми группами.

ИНТЕРВЬЮЕР: Но сейчас в клинических испытаниях участвует больше женщин, чем мужчин. Вас беспокоит то, что эта уязвимая группа, женщины, сейчас участвуют в исследованиях, в которых существует определенный риск?

DR. ВЫСОТА: Одна из вещей, которую подчеркнула Комиссия, заключалась в важности сохранения взаимосвязи между рисками и выгодами на минимальном уровне, на каком-то балансе, и я думаю, что больше женщин готовы - были готовы сделать шаг вперед, потому что они знают о необходимости знать больше о женщинах, но это также означает, что у них должно быть гораздо больше информации, чтобы они понимали, на какие риски они идут, и что это не вопрос риска кого-то, чтобы спасти другое, но это полное уважение к тому, что каждый человек имеет право решать, хочет ли он пойти на такой риск.

ИНТЕРВЬЮЕР: А как насчет детей, где дети раннего возраста не имеют возможности понимать так много, как взрослые, и это трудно получить - от них нельзя получить согласие. Кто-то другой должен дать согласие.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как еще одна уязвимая группа, считаете ли вы, что сегодня уместно для нас поощрять проведение исследований на детях, чтобы у нас были лекарства, данные которых позволили бы безопасно использовать их у детей?

DR. Рост: Конечно, знаю, но я также думаю, что это еще одна причина, по которой мы должны осознавать важность наличия ответственных суррогатов, людей, которые помогают принимать ответственные решения за детей. Я думаю, что именно здесь мы лежим с детьми, и нужно быть уверенным, что те, кто говорит от их имени, ответственно проинформированы.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда вы, как Комиссия, завершили подготовку отчета Бельмона, какое влияние, по вашему мнению, окажет отчет Бельмонта, когда он будет опубликован для общественности, передан другим частям правительства и так далее?

DR. HEIGHT: Ну, я думал, что это окажет влияние на то, что мы начнем помогать нам в создании - трансформируем это в некоторую политику, социальную политику, которая будет иметь эффект. Я был удивлен, что так много вышло, пробный шаг в сторону обсуждения просто зародыша, и как если бы это было главным - как если бы это было единственное, чем мы занялись. И что было - я думаю, это снизило качество понимания, которое дала ему Комиссия, и я был рад видеть, что были те, кто стоял за то, чтобы помочь понять это, что это не было политическим вопросом, но это было вопросом здоровья и благополучия людей, и того, что мы могли сделать не только для тех, у кого сейчас особые проблемы, что мы могли сделать, чтобы справиться с некоторыми из основных болезней, от которых страдают люди. Я думаю, что это было частью воздействия отчета.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы знали, что труды Комиссии будут переведены в правила, например, в Общее правило?

DR. ВЫСОТА: Когда я знал, что сама Комиссия возникла в результате акта Конгресса, я знал, что она была нацелена на движение в направлении определения чего-то, что могло бы повлиять на политику. Я думаю, иначе было бы бесполезно иметь комиссию и иметь отчет. Я думаю, что мы должны были повлиять на политику.

ИНТЕРВЬЮЕР: И эта политика в конечном итоге стала регламентом.

DR. ВЫСОТА: Верно, это приведет к некоторым правилам, да.

ИНТЕРВЬЮЕР: Сегодня мы работаем с FDA и тем, что сейчас называется OHRP.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы имели в виду, что, например, отчет Бельмонта будет особенно полезен исследователям, проводящим исследование, или людям, которые были участниками, предметом исследования?

DR. ВЫСОТА: Я думал, что это будет полезно в обоих направлениях. У меня было - я не мог предположить, что увижу то, что вышло из отчета, так же актуально для повседневной жизни, как для меня это оказалось.

Я нахожусь сейчас, когда я иду, и поскольку я сам был пациентом, гораздо более осознающим свои права, гораздо более открытым для чтения мелким шрифтом, гораздо более осведомленным о том, что я могу принимать некоторые решения, что я могу принимать решения, которые повлиять на то, где я нахожусь, и я ценил это, и я думаю, что - для меня, и я думаю, что это то, что будет доступно любому гражданину.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы на протяжении долгого времени помогали защищать права людей, женщин и меньшинств. Считаете ли вы, что участие в Национальной комиссии помогло вам в этом деле, или труды Национальной комиссии сделали вашу работу еще более масштабной в попытке следить за ...

DR. ВЫСОТА: И то и другое понемногу.

ИНТЕРВЬЮЕР: И то и другое понемногу.

DR. ВЫСОТА: Как будто внезапно вы понимаете, что должно было происходить, и внезапно вы осознаете реалии в жизни стольких людей, с которыми работаете, что вам только жаль, что это было давно.

Но также, как и все остальное, прогресс, которого вы достигли, показывает расстояние, которое вам еще предстоит пройти, и я думаю, что хорошо то, что я думаю, что отчет Бельмонта дал нам основу для [неразборчиво], дает нам твердую почву, на которой мы можем стоять.

И этические принципы ценны в любом аспекте жизни, но увидеть их в применении к биомедицинским и химическим исследованиям и к человеческому развитию [неразборчиво] - это большой шаг вперед.

ИНТЕРВЬЮЕР: У вас было много достижений в области гражданских прав до того, как Национальная комиссия попросила вас прийти и помочь им, но затем вам пришлось встретиться со всеми этими этиками, философами и другими. Этот опыт заставил вас переставить приоритеты в том, что, по вашему мнению, вам нужно было достичь?

DR. ВЫСОТА: Думаю, из-за того, что у меня был опыт, основанный на христианской вере, и что я работал в сфере социальной справедливости, для меня это перенесло меня в другое измерение. Я имею в виду, что здесь я имел дело с некоторыми из тех же проблем, но на другом уровне. Мне так показалось, потому что, понимаете, когда вы говорите «уважение к человеческой личности», это основа моей веры. Стремление к социальной справедливости - это забота всей жизни, и вы хотите справедливости во всех областях, связанных с социальным бытием.

Так что я думаю, что именно поэтому я нашел тяжелую работу, учебу, тяжелое чтение, долгие занятия, вот почему я нашел их воодушевляющими, потому что для меня это означало, что я действительно имел дело с этими принципами и концепциями, которые имели для меня реальное значение. .

ИНТЕРВЬЮЕР: Оглядываясь назад на то, что вы освещали как Комиссия, но зная теперь, что произошло за последние 25 лет с момента написания отчета Бельмонта, есть ли вопросы, которые вы хотели бы решить в Комиссии, но не решали? что не стало важным? Например, о проблемах, связанных с конфликтом интересов, в отчете Бельмонта ничего не говорится о конфликте интересов. Есть ли проблемы, которые вы хотели бы решить?

DR. ВЫСОТА: Ну, я уверен, что они есть. Я не ... они не выделяются для меня как проблемы, за исключением того, что я сказал вам. Я думаю, что подготовка людей, которые проводят политику, людей, которые администрируют услуги, проводят исследования, которые [неразборчиво] контролируют свои собственные предубеждения и имеют способ внести свой вклад, что освобождает людей. Для меня это фундаментальный вопрос, но в остальном я ни о чем не думаю.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда отчет Бельмонта стал достоянием общественности, был ли он хорошо принят в обществе?

DR. ВЫСОТА: Да. Ну, были такие ... вы знаете, у вас были люди, которые ... были те, кто отреагировал на определенные части этого, потому что они вырвали это из контекста, но я думаю, что ... когда я двигался, я чувствовал, что это было облегчение, что некоторые из этих проблем были решены, а некоторые из них были определены по-новому.

ИНТЕРВЬЮЕР: Отчет был необычно кратким. Когда вы собираете группу экспертов и просите их что-то написать, обычно это очень долго и трудно понять.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как вам удалось написать отчет, который был столь же кратким, как и был, но имел такую ​​долгую жизнь, как этот отчет до сих пор?

DR. ВЫСОТА: Это была сложная задача. Это была трудная задача, но я думаю, что была определенная групповая решимость, и Председатель продолжал подталкивать нас в этом направлении, чтобы сделать это что-то, что могло бы быть полезным, но также и что-то, что можно было бы понять и могло бы стать основой для служения. основа для тех, кто будет заниматься, проводить исследования, для тех - даже для практиков, что это должно быть в форме, которую можно было бы понять, но это были усилия. У нас там были очень хорошие люди. Я не могу поверить в это, потому что я не был одним из авторов. Несколько человек работали долго и упорно [неразборчиво].

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы думаете, что мы сегодня слишком ограничены в исследованиях? Когда у вас есть правила, которые определяют, как что-то делать, но тогда люди склонны слишком остро реагировать на правила, и это становится обременительным процессом, не думаете ли вы, что сегодня это слишком ограничительно, чтобы выполнить то, что изложено в отчете Бельмонта?

DR. ВЫСОТА: Я этого не чувствую. У меня есть ощущение, что очень важно четко понимать основные принципы, которыми руководствуются в любом исследовании, и я думаю, что это именно то, что я пытался сделать в отчете. Я думаю, что он попытался установить принципы, а не руководящие принципы, дал нам рабочие принципы, основные принципы.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вот почему это все еще ценно сегодня?

DR. ВЫСОТА: Да, они по-прежнему ценны сегодня, и я думаю, что они будут ценными на долгие годы.

ИНТЕРВЬЮЕР: Итак, с вашей точки зрения, следует ли как-то переписать отчет Бельмонта?

DR. ВЫСОТА: Я уверен, что есть аспекты - по мере того, как мы продвигаемся вперед и набираемся опыта, будут части, да, которые нужно будет добавить к этому, другие части, но я думаю, что это остается - для меня это базовый документ. Я думаю, что - я не вижу там каких-либо областей, которые бы отличались. Я думаю, что могут возникнуть особые переживания и особые проблемы, которые могут потребовать петиции здесь, но я думаю, что основные принципы изложены в этом отчете.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда вы обсуждали, как должен выглядеть отчет Бельмонта, принимали ли вы во внимание то, что мы сегодня называем социальными и поведенческими исследованиями, а также биомедицинскими исследованиями? Или это было основано в первую очередь на биомедицинских?

DR. ВЫСОТА: О, это ... наша задача должна была иметь дело с медицинскими и поведенческими проблемами, и я думаю, что мы остались в рамках нашего задания. Для меня мы не пошли дальше этого. Я думаю, что в сегодняшнем климате есть некоторые проблемы, выходящие за рамки того, с чем пришлось столкнуться Бельмонту, например, что касается женских проблем, все вопросы касались вопросов, касающихся наших прав на аборт и всего вопроса в целом. об использовании плода и стволовых клеток и тому подобное. Я думаю, что будут возникать такие проблемы.

Но я думаю, что здесь есть принципы, которые влияют на них, но они требуют специального изучения, основанного на том, что сказал Бельмонт.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда вы обсуждали этику проведения исследований на людях, в которых участвовали люди, еще в 70-х годах, я бы предположил, что вы говорили в первую очередь, думая в первую очередь об исследованиях в Соединенных Штатах.

ИНТЕРВЬЮЕР: В отличие от международного измерения.?

ИНТЕРВЬЮЕР: Насколько хорошо, по вашему мнению, принципы Доклада Бельмонта работают сегодня на арене международных исследований?

DR. ВЫСОТА: Для меня они универсальны. Могут быть некоторые области, которые требуют - из-за социальных традиций, на которые необходимо обратить внимание, но я думаю, что за всем этим стоит базовые принципы, которые универсальны.

ИНТЕРВЬЮЕР: Чтобы принципы отчета применялись к исследованиям в этой области ...

DR. ВЫСОТА: Да, это имеет какое-то значение для чего угодно.

ИНТЕРВЬЮЕР: Когда вы собрались в качестве комиссии, открытие того, что происходило в ходе исследования Таскиги, стало достоянием гласности, и это было то, что, должно быть, было в умах многих из вас. Как вы думаете, в какой степени опыт экспериментов в Таскиги повлиял на то, что произошло при написании документов Национальной комиссии?

DR. ВЫСОТА: Опыт Таскиги и сестры Релф были основополагающими для Сената - законопроекта, представленного в Сенат, с требованием Комиссии. Это было то, что глубоко укоренилось в необходимости изменить происходящее. Так что это была их ссылка, очень большая часть того, что привело к законодательству, которое учредило Комиссию. Это был протест по этому поводу. Это было - я думаю, это было разоблачение, которое действительно, как мне кажется, оказало большое влияние на то, чтобы прояснить, что что-то должно быть сделано, и я думаю, что сенатор Кеннеди внес закон, требующий некоторого пересмотра того, что это за методы. .

Видите ли, было - в климате было ощущение, что работа за гражданские права заставляла всех работать за гражданские права, как если бы мы были особым делом, как если бы мы были группой с особыми интересами. Но внезапно такие вещи прорвались вперед, и стало очень ясно, что это повлияло на тех людей, которых мы разоблачали, но были и другие, бедные люди, бедные белые, другие, которые пришли с подобным опытом. Так что я думаю, что это был, это был своего рода поворотный момент, своего рода момент выявления и открытия проблемы, которую необходимо было решить, и ее нужно было решить на самом высоком уровне.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как вы думаете, может ли сегодня состояться еще один эксперимент Таскиги в США? Как вы думаете, будет ли что-то подобное эксперименту, аналогичному тому, что было сделано в Таскиги, как вы думаете, может ли это произойти в США сегодня?

DR. ВЫСОТА: Я бы определенно надеялся, что нет. Хотел бы я сказать, что это не так, но я надеюсь, что нет, но я думаю, что сейчас есть более ответственные действия, и я думаю, что этого было достаточно во всей области - особенно в области здравоохранения, было достаточно высказываний по поводу это. Я надеюсь, что такого не случится.

ИНТЕРВЬЮЕР: Афро-американское сообщество все еще недовольно тем, что произошло в эксперименте Таскиги.

ИНТЕРВЬЮЕР: И это мешает им сегодня добровольно участвовать в исследованиях.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как мы можем изменить это, чтобы вовлечь их в исследования?

DR. ВЫСОТА: Я думаю, что единственный способ изменить ситуацию - это увеличить количество доказательств того, что с людьми обращаются справедливо, донести до людей информацию о своих правах. Видите ли, мы много раз говорим, что это общеизвестная информация, но она не доходит до людей, которым она нужна, и что, если больше людей в афро-американском сообществе под ... получат известие, то это определенно может сработать помогая людям понять, что у них есть права и что эти права гарантированы, а также знать, как ими пользоваться. Я думаю, что это вопрос общественного просвещения, чтобы помочь им узнать, как использовать эти права и как ...

За последний год молодая женщина, ставшая жертвой стерилизации, действительно была не только в депрессии, но и в таком подавленном состоянии, что в ее маленьком городке вся церковь молилась, чтобы попытаться поставить ее на ноги. Все дело в том, что она хотела иметь больше детей, но не могла иметь детей, и это влияло на нее.

Я был на собрании, где поднимался этот вопрос, и кто-то встал и сказал: «Это просто - это была межрасовая встреча, и этот белый человек сказал:« Ничего подобного здесь не могло случиться. Это хорошо. больницы. Ничего подобного не могло случиться ". И, конечно, вы можете представить, какова была реакция в собрании, особенно от человека, которого они считали другом, но хотя он был другом, он не верил в то, что говорила эта молодая женщина, и что за церковь, что они были обеспокоены.

И я сказал, что думал, что эти дни прошли, но вы видите, у нас все еще есть дистанция между тем, что было предпринято наверху, и тем, как это послание дошло до нас. Я думаю, что должно быть гораздо больше прямой общественной информации и образования, а также признание того, что у нас есть некоторые проблемы, которые мы не можем исправить - уже слишком поздно, - но дать людям уверенность в том, что мы готовы двигаться вперед. Вокруг таких вопросов в сообществе нет чувства благополучия и безопасности, и мы должны это признать, и мы не можем списать это со счетов и сказать, что с людьми что-то не так.

Я думаю, что неправильность заключается в том, как мы доносим эту идею и как мы гарантируем, что те, кто ее администрирует, понимают ее и относятся к людям так, как если бы они все были равны.

ИНТЕРВЬЮЕР: Нам нужно больше доктора Хайтса, чтобы сообщить об этом. Нам нужно больше доктора Хайтса, чтобы помочь нам выполнить эту работу.

DR. ВЫСОТА: Ну, я делаю все, что могу.

ИНТЕРВЬЮЕР: Как мы воспитываем молодых людей, чтобы они взялись за дело, как вы?

DR. ВЫСОТА: Ну, я думаю, я думаю, что моей жизнью движет цель, решимость работать во имя социальной справедливости.И я думаю, что мы должны побуждать больше людей беспокоиться не только о себе, но и о других, и что мы должны действительно - и я исхожу из традиции, которая говорит, что вы должны быть готовы, если у вас есть преимущество, чтобы увидеть, что вы можете вернуть сообществу. Как вы помогаете сообществу?

И я думаю, что по мере того, как мы получаем все больше и больше вещей, понимаете, даже как такого рода информация, мы извлекаем пользу из лучших исследований, что нам нужны способы для того, чтобы это понять.

И что мне нравится в отчете Бельмонта, так это то, что вам не нужно иметь четыре словаря, чтобы его прочитать. Вы можете донести его до массы людей, чтобы они могли его понять и использовать, и тогда это начнет укреплять доверие соседа к соседу, сообщества к сообществу.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вы несколько раз упоминали социальную справедливость как очень важную для вас. Если вы рассмотрите три принципа, которые были выделены в отчете Бельмона, чувствуете ли вы уважение к людям, милосердие или справедливость, любой из них гораздо важнее двух других?

DR. ВЫСОТА: Нет. Я думаю, они все должны идти вместе. Это уважение к человеческой личности, которое побуждает вас признавать индивидуальность и следить за тем, чтобы человек имел право добровольно войти во что бы то ни было, а также право определять, будут ли они частью этого, а также то, что они имеют уверенность в том, что они будут защищены, что они не будут сознательно помещены в опасную ситуацию, но что они будут защищены. Я думаю все это, я не думаю, что ты можешь выбрать что-то одно. Думаю, все они взаимосвязаны. Я думаю, что этическая основа у них такая же.

ИНТЕРВЬЮЕР: Вспоминая тяжелую работу тех лет, когда вы часто встречались и ...

DR. ВЫСОТА: Часто и тяжело.

ИНТЕРВЬЮЕР: И тяжело. Есть ли что-то, что особенно впечатляет в достижениях или вызывает разочарование?

DR. ВЫСОТА: Мы всегда хорошо проводили время. Нет. Это была очень хорошая группа, частью которой было действительно так.

ИНТЕРВЬЮЕР: Есть ли какие-то вещи, о которых я не спрашивал вас о членстве в Национальной комиссии, чем вы хотели бы поделиться с нами?

DR. ВЫСОТА: Я думаю, что единственное, что было для меня настоящим знанием - и это не элемент исследования, а то, что как гражданина - это возможность не только взаимодействовать с профессионалами, но и иметь осознание того, что не один над другим, но что мы были как команда, и что я был так же важен, как и те, кто обладал наибольшими знаниями, потому что это всегда было о людях, и что я мог поделиться тем, что я знал, что происходит людям.

И я думаю, что поскольку у нас больше таких возможностей, и люди не стесняются говорить, что я человек, но я также афроамериканец. Я женщина, и я могу быть такой, какая я есть. Вот что мне понравилось в этой группе, я мог быть тем, кто я есть, и в любой момент высказаться по любому вопросу, и иметь… каждый из нас уважал другого. И я думаю, что это то, что нам нужно в нашем обществе для развития на всех уровнях, на самом высоком или самом низком, чтобы - вы знаете, чтобы мы могли построить что-то для общества, было более справедливым.

ИНТЕРВЬЮЕР: Очень хорошо. Спасибо. Я не помню, чтобы у меня когда-либо была возможность поговорить с кем-то, кто работал с Элеонорой Рузвельт лично.

ИНТЕРВЬЮЕР: Не могли бы вы поделиться своим опытом работы с ней?

DR. ВЫСОТА: Ну, Рузвельт была замечательной женщиной. Я познакомился с ней, потому что в ноябре 1977 года я был молодым сотрудником Гарлемского отделения YWCA, и я сопровождал ее на встречу, которую проводила Мэри МакЛауд Бетьюн, и это оказалось встречей Национального совета Негритянские женщины. И когда я сопровождал миссис Рузвельт, которая приехала из Вашингтона на своем собственном Thunderbird, припарковала его на Гарлем-стрит на два часа, произнесла речь, села в свою машину и поехала в Гайд-парк, а когда я возвращался, миссис Бетюн сказала - спросила меня, как меня зовут, и она сказала мне, она сказала: «Ну, вернись. Ты нам нужен». И с тех пор я вернулся.

Но на всю оставшуюся жизнь этих двух женщин они оказали большое влияние. В 1938 году я был одним из 10 молодых людей - миссис. Рузвельт приехала в Гайд-парк на выходные, чтобы подготовиться к Всемирной конференции молодежи, проходившей в Вассар-колледже, и она сидела там во время собрания вязанием, но до этого она подготовила всех нас к тому, как отстаивать наши принципы и за что мы верили, когда встречали коммунистов и молодежь из других частей мира.

Я также работал с ней в президентской комиссии по положению женщин, и она была - я никогда не забуду ее слова, когда она впервые сказала членам кабинета, что мы были там, чтобы работать над искоренением дискриминации. Она сказала, что они слушали, когда она говорила о расе, вероисповедании, цвете кожи и национальном происхождении, но они смеялись, когда она дошла до слова «секс». Итак - но я - после этого отчета и с тех пор, я не думаю, что сегодня будет много смеяться, когда вы говорите о [неразборчиво].

Я всегда помню о ней, что я работал с группой, которая брала интервью у женщин из разных уголков мира. И я никогда не забуду один случай - мы закончили обсуждение, и миссис Рузвельт собиралась уходить. И одна из женщин, китаянка, сказала: «Миссис Рузвельт, я хочу спросить вас, как вам удалось стать таким замечательным человеком?»

И она села на ближайший к ней стол и сказала: «Потому что я была замужем за замечательным человеком». И она сказала: «Когда он был губернатором Нью-Йорка, он не мог путешествовать, поэтому он послал меня. И я возвращалась и рассказывала ему о том, как все хорошо, и он сказал:« Элеонора, не так ли? знаете, когда вы идете в детский дом, еда в этот день будет хорошей? »Он сказал:« В следующий раз, когда вы выйдете куда-нибудь, не позволяйте им просто кормить вас тем, что у них есть. Попросите показать меню за последний месяц. Кроме того, прежде чем идти, узнайте, где живут бедные люди, и когда они водят вас по этим модным улицам, вы просите пройти по этим улицам, о которых они не упомянули ». Он сказал:« И посмотрите на веревки для белья и посмотрите, что одежда выглядит как в более бедных кварталах. Как люди - что происходит? "

Она сказала: «С тех пор я хожу во все места с открытыми глазами». И она сказала: «Вот как получается, что я никогда никуда не хожу, - сказала она, - и я всегда понимаю, что они делают что-то специально для меня, но я хожу посмотреть, какие люди на самом деле».

Интересно, что около 10 лет назад я был на Тайване, и ко мне подошла женщина и сказала: «Вы, возможно, не помните, но я женщина, которая задала этот вопрос г-же Рузвельт», и она сказала: Это изменило всю мою жизнь ». Она сказала: «Когда она говорила о» - и одна из вещей, которые она сказала, было - миссис. Рузвельт сказала - она ​​сказала: «Когда я хожу по местам и вижу людей, которые опускаются на колени, - сказала она, - я пытаюсь увидеть, что я могу сделать, чтобы заставить их встать и не принимать все эта пыль в их легкие ". Она сказала: «Я пытаюсь увидеть, что я могу сделать». Она сказала: «Я стараюсь делать мелочи, которые помогают».

И эта женщина сказала: «В то время я была журналистом, но после этого», - сказала она - и теперь она сказала мне, что она была членом парламента или чего бы то ни было, правительства, и что она делала. Но она сказала: «Но именно миссис Рузвельт дала мне то видение, что я могу быть большим».

И она сделала это для очень многих людей, и я думаю, именно поэтому черные люди так любили ее, потому что у нее было видение того, как люди должны относиться к людям, и как она может служить людям. Она была прекрасна.

ИНТЕРВЬЮЕР: Мое впечатление, просто читая, она изображается очень сильным человеком.

ИНТЕРВЬЮЕР: Но тоже представительный?

DR. ВЫСОТА: Да, очень. Симпатичный, очень непринужденный и очень приземленный. Незадолго до своей смерти она пригласила членов Комиссии в Гайд-парк и вела нас через дом Рузвельтов. Когда я был молодым, мы жили в коттедже Вал-Килл, который был ее коттеджем, но это был большой дом. И она просто провела нас и остановилась, пока проводила нас, и сказала: «Мать Франклина была очень строгой, и она давала детям задания, и тогда они были - но они всегда должны были быть одеты к обеду. независимо от того, что это было ". И она сказала: «Однажды они пришли и сказали бабушке - она ​​сказала:« Ты одета не к обеду ». И они сказали:« У нас не было времени одеться со всеми вещами, которые ты просил нас одеть. делаю. "И миссис Рузвельт сказала, она сказала им:" У вас было все время, которое было ".

И она сказала: «Это был урок на всю жизнь для этих детей. Вы должны сделать все в отведенное время». Итак, но у нее было настоящее чувство юмора. Она была действительно замечательной.

ИНТЕРВЬЮЕР: Что вы думаете о своем взаимодействии с Мартином Лютером Кингом-младшим и Малкольмом Иксом?

DR. Рост: Я впервые встретил его, когда ему было 15 лет, и он только что поступил в колледж Морхаус как одаренный ребенок. И я жил с доктором и миссис Мэйс [ф], которые были президентом этого Морхауса. И они пригласили его на обед, чтобы я познакомился с ним, и он был в том месте, где пытался решить, пойдет ли он на юриспруденцию, медицину или служение. Но он был как любой 15-летний. Он думал вслух. И я часто думал: 10 лет спустя - это был 45-й год - и 10 лет спустя, в 55-м, когда Роза Паркс отказалась уступить свое место, он стал нашим лидером.

Но это был замечательный опыт, и до его смерти я работал с пятью другими мужчинами, Стратегической группой движения за гражданские права, и он был - но он был всем - он был тем, кто, как я думал, имел лучшее видение женщин и гражданских прав. Знаете, есть много мужчин, которые боролись за гражданские права, но не так много работали за права женщин. Но Мартин Лютер Кинг не был таким [неразборчиво].

Я помню, он всегда говорил однажды - он писал это из тюрьмы Бирмингема, - что однажды Юг восстанет и осознает своих истинных героев, таких как 72-летняя женщина, которая отказалась - во время Монтгомери [неразборчиво ] пришлось ехать в машине, а она шла. И она сказала… он сказал, что она сказала это без грамматической грамматики: «Мои ноги, может быть, устали, но моя душа отдохнула». И он сказал, что это такие люди внутри нас - он знал, что, хотя он выполнял важную руководящую роль, составляя основу движения за гражданские права, женщины, дети и молодежь, на это часто не обращают внимания.

ИНТЕРВЬЮЕР: Это интересно. Для меня было честью провести с вами это интервью, и я вам очень благодарен.

DR. ВЫСОТА: О, спасибо. Для меня это было удовольствием. Большое тебе спасибо. Спасибо. Приведи сюда моего голодающего члена совета директоров.

[Член Правления]: Я думал, что это было очень интересно в равной степени, в равной степени интересно, да. Редко бывает, что у вас есть возможность взять интервью у живой истории.

ИНТЕРВЬЮЕР: Верно. Прекрасная возможность.

[Член правления]: Должен сказать. Каждый раз, когда я приезжаю сюда, я просто ... я узнаю еще одну вещь. Я снова поражаюсь.

ИНТЕРВЬЮЕР: Может быть, мы сможем убрать вас с яркого света сейчас. Мне нравится твоя шляпа.


Рост, Дороти Ирен

Дороти Хайт родилась в Ричмонде, штат Вирджиния, 24 марта 1912 года. Она получила образование в государственных школах Ранкина, штат Пенсильвания, небольшого городка недалеко от Питтсбурга, куда переехала ее семья, когда ей было четыре года. Доктор Хайт зарекомендовала себя как целеустремленная ученица с исключительными ораторскими способностями, что принесло ей стипендию в 1000 долларов на национальном конкурсе ораторского искусства. Ее денежные призы позволили ей поступить в Нью-Йоркский университет, где она получила степень бакалавра наук в области образования и степень магистра психологии образования. В дальнейшем она работала в аспирантуре Колумбийского университета и Нью-Йоркской школы социальной работы.

Доктор Хайт занимала множество должностей в правительственных и социальных организациях, но наиболее известна своей руководящей ролью в Ассоциации молодых христианских женщин (YWCA) и Национальном совете негритянских женщин (NCNW).

В YWCA д-р Хайт быстро поднялся по служебной лестнице от должности в Гарлемской YWCA в Нью-Йорке до нескольких штатных должностей с растущей ответственностью в организации. За годы работы в YWCA доктор Хайт больше всего гордилась своими усилиями по привлечению внимания организации к вопросам расовой справедливости. Во время съезда YWCA & # 8217s 1946 года доктор Хайт координировал внедрение политики интеграции своих учреждений по всей стране и был избран национальным секретарем организации по межрасовому образованию. В 1965 году YWCA назначила доктора Хита первым директором своего нового Центра расовой справедливости. В 1970 году Национальное собрание YWCA приняло Единый императив: «направить нашу коллективную власть на искоренение расизма, где бы он ни существовал, любыми необходимыми средствами».

Постоянное сотрудничество доктора Хайтэ с NCNW началось с ее встречи с Мэри МакЛеод Бетьюн, основателем и президентом организации, 7 ноября 1937 года - дата, которую доктор Хайт называет поворотным моментом в ее жизни. Так началась ее пожизненная связь с NCNW & # 8211, тесно сотрудничая с г-жой Бетьюн сначала в качестве четвертого избранного президента организации с 1957 г. по 2 февраля 1998 г. и в качестве председателя ее Совета директоров и почетного президента с 1997 г. Как президент NCNW Доктор Хайт помог организовать и координировать марш 1963 года на Вашингтон. Вместе с доктором Мартином Лютером Кингом-младшим, Роем Уилкинсом, Уитни Янг, А. Филиппом Рэндольфом и другими она участвовала практически во всех крупных гражданских и правозащитных мероприятиях в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах. И она была в авангарде поиска и защиты прав женщин на полную и равную занятость, оплату и образование - в Соединенных Штатах и ​​странах по всему миру.

Приверженность доктора Хайт к международной работе в своей области всерьез началась в 1952 году, когда она работала приглашенным профессором в Университете Дели, Индия. Она продолжила свою международную деятельность, участвуя в Федерации женщин Всемирного совета церквей, и начала свою работу в Южной Африке после сопровождения Маргарет Хики, тогдашнего председателя Консультативного комитета по добровольной иностранной помощи там в 1974 году. Высота вернулась к работе с Федерацией чернокожих женщин Южной Африки в 1977 году и несколько раз после этого.

За ее неустанные усилия на благо менее удачливых президент Рональд Рейган вручил ей медаль Citizens & # 8217 за выдающуюся службу в 1989 году. За время своей службы доктор Хайт получила множество других наград, в том числе более двадцати четырех почетных степеней. .

На церемонии в честь ее жизненных достижений, состоявшейся в Ротонде столицы Соединенных Штатов в Вашингтоне, округ Колумбия, 24 марта 2004 года доктор Хайт была награждена золотой медалью Конгресса. Она присоединилась к августейшей компании около 300 других обладателей Золотой медали, среди которых Джордж Вашингтон, первый обладатель медали в 1776 году, Мать Тереза, Папа Иоанн Павел II и Роза Паркс.

7 сентября 2004 года д-р Хайт был введен в Международный Зал славы демократии на кампусе Капитолийского холма Национального аспирантского университета в Вашингтоне, округ Колумбия. Зал славы демократии - первый в мире Зал славы демократии & # 8211 был создан бывшими членами Конгресса и другими членами правления Национального аспирантского университета в рамках миссии университета «укреплять демократические свободы, которые делают возможными нашу науку, экономическое предпринимательство и верховенство закона, а также поощрять улучшение в каждая сфера жизни ».

В своей самоотверженной решимости и исключительном лидерстве в продвижении прав женщин, а также в ее преданности делу освобождения Черной Америки доктор Хайт осуществила мечты своей подруги и наставницы Мэри Маклеод Бетьюн. Она является лучшим примером демократии и является «истинным образцом для подражания для всех».


Профили настойчивости

Каждый месяц афроамериканской истории мы празднуем одни и те же исторические личности. Это лидеры за гражданские права и сторонники отмены смертной казни, лица которых мы видим на календарях и почтовых марках. Они появляются каждый год в феврале, когда страна чествует афроамериканцев, изменивших Америку.

Они заслуживают всех похвал. Но в этом месяце мы сосредоточимся на 28 важных черных фигурах - по одной на каждый день февраля - которые не часто попадают в учебники истории.

Каждый из них глубоко изменил Америку. Многие не соответствуют общепринятому определению героя. Некоторые были вспыльчивы, отягощены личными демонами и неправильно поняты современниками.

Один был мистиком, другой - шпионом, выдававшим себя за раба, а третий - блестящим, но обеспокоенным поэтом, прозванным «Крестным отцом рэпа». Мало кто из имен был нарицательным. Все они были пионерами.

Пора этим американским героям отдать должное.

2 февраля

Дороти Хайт

Она всю жизнь боролась с сексизмом и расизмом.

Дороти Хайт часто была единственной женщиной в комнате. Она сделала делом своей жизни, чтобы изменить это, борясь с сексизмом и расизмом, чтобы стать, как назвал ее президент Обама, «крестной матерью» движения за гражданские права.

Рост почувствовал укол расизма в раннем возрасте. В 1929 году ее приняли в колледж Барнарда в Нью-Йорке, но выяснилось, что для нее нет места, потому что школа уже выполнила свою квоту - два чернокожих студента в год.

Вместо этого она поступила в Нью-Йоркский университет и получила степень магистра педагогической психологии. Это привело к карьере социального работника в Нью-Йорке и Вашингтоне, где она помогла руководить YWCA и Объединенным христианским молодежным движением.

В 1958 году Хайт стала президентом Национального совета негритянских женщин, занимая эту должность более 40 лет. В этой роли она неустанно боролась за десегрегацию, доступное жилье, реформу уголовного правосудия и другие причины.

К 1960-м годам Хайт стал одним из ключевых советников доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. Историки говорят, что как организатор марша на Вашингтон она была единственной женщиной-активистом на трибуне выступающих во время выступления Кинга «У меня есть мечта».

Историки говорят, что ее вклад в движение за гражданские права в то время игнорировался из-за ее пола. Но к моменту ее смерти в 2010 году Хайт заняла свое место среди выдающихся фигур движения.

«Она была действительно пионером, и ее нужно помнить как одну из тех смелых и отважных душ, которые никогда не сдавались», - сказал однажды член палаты представителей Джон Льюис. «Она была феминисткой и выступала за права женщин задолго до того, как появилось женское движение».


Награды и отличия

Хотя Высота, возможно, уступала место своим сверстникам-мужчинам на протяжении большей части своей карьеры, позже она получила несколько наград. В 1994 году она была награждена Президентской медалью свободы президентом Биллом Клинтоном.Она также получила еще одну из высших наград в США - Золотую медаль Конгресса от президента Джорджа Буша в 2004 году.

За почти 80 лет активной деятельности Хайт произвела неизгладимое впечатление. Президент Барак Обама назвал Хайт «крестной матерью Движения за гражданские права», удостоив ее особого места во время своей инаугурации в 2009 году. Согласно Патриции Бат из Национального проекта истории женщин # 8217s:

& # 8220Она была из тех, кто, если вы собирались с ней познакомиться, вы просто наносили солнцезащитный крем, потому что собирались погреться в ее сиянии. & # 8221

Эллисон Уивер

Эллисон страстно любит делать благотворительные пожертвования и считает, что небольшие добрые дела могут сделать мир лучше. Она использует свой веб-контент и опыт работы в социальных сетях, чтобы направлять церкви и некоммерческие организации в процессе сбора средств с мобильных устройств.


Дороти Ирен Хайт (1912-2010)

Дороти Ирен Хайт, родившаяся 24 марта 1912 года, стала активисткой, администратором и педагогом, посвятившей себя рассмотрению расового и женского равенства в Соединенных Штатах. Родившись в Ричмонде, штат Вирджиния, в семье Джеймса Хита, строительного подрядчика, и Фанни (Берроуз) Хайт, медсестры, она переехала со своей семьей в Ранкин, город недалеко от Питтсбурга в Пенсильвании, в возрасте четырех лет. В детстве она страдала от тяжелой астмы, и не предполагалось, что доживет до 16 лет. Всегда прилежная и целеустремленная ученица, Хайт выиграла спонсируемую Элкс стипендию в размере 1000 долларов на национальном конкурсе ораторского искусства, который она использовала для учебы в Нью-Йоркском университете. Хайт получил степень бакалавра наук в области образования и степень магистра педагогической психологии в Нью-Йоркском университете за четыре года.

Первая работа Хита была социальным работником в Департаменте социального обеспечения Нью-Йорка. В 1937 году Хайт познакомился с Мэри МакЛеод Бетьюн, основателем и президентом Национального совета негритянских женщин (NCNW). Бетьюн стала наставником Хайтэна, и они работали в тесном сотрудничестве до самой смерти Бетьюна в 1955 году. Два года спустя Хайт стала четвертым президентом Национального совета негритянских женщин, и этот пост она занимала до 1998 года. Хайт также занимала должность национального президента Дельты. Сигма Тета Сорорити с 1946 по 1957 год. В 1952 году Хайт работал приглашенным профессором в Школе социальной работы Университета Дели, Индия.

Высота возглавляла NCNW в эпоху гражданских прав 1950-х и 1960-х годов. В качестве президента Хайт помогла организовать Марш на Вашингтон в 1963 году. Она работала со всеми крупными лидерами гражданских прав того периода, включая доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, Роя Уилкинса, Уитни Янга и А. Филипа Рэндольфа. В течение 1960-х Хайтс координировал «Среды в Миссисипи», где как черные, так и белые женщины по всей стране встречались, чтобы обсудить вопросы расовой справедливости. Она также лично призвала президента Дуайта Эйзенхауэра отказаться от сегрегации в государственных школах и призвала президента Линдона Б. Джонсона назначать чернокожих женщин на государственные должности.

Дороти Хайт была также известна своим руководством в Ассоциации молодых христианских женщин (YWCA). Впервые она стала сотрудником в Гарлеме в 1944 году. К 1946 году она была избрана национальным секретарем по межрасовому образованию в YWCA, где возглавила усилия по объединению всех возможностей агентства. В 1965 году Хайт стала первым директором Центра расовой справедливости YWCA, и эту должность она занимала до выхода на пенсию из организации в 1977 году. В 1971 году она присоединилась к Глории Стайнем, Ширли Чизхолм, Бетти Фредиан и другим, чтобы основать Национальную женскую политическую организацию. Кокус.

В 1986 году Хайт организовал первое празднование воссоединения чернокожих семей, призванное укрепить сильные стороны и традиции афроамериканской семьи. В течение следующих двух десятилетий мероприятия, связанные с этим праздником, соберут более 12 миллионов человек.

В течение своей жизни д-р Хайт стала уважаемой во всей стране за ее лидерство в кампании за трудоустройство, образование и равную оплату труда женщин. Однако она наиболее известна своими усилиями по обеспечению расового равенства. Ее награды растянулись на полвека. В 1944 году президент Франклин Делано Рузвельт удостоил Высота премии «Свобода от нужды». В 1989 году президент Рональд Рейган наградил Роста Гражданской медалью за выдающиеся заслуги. Президент Джордж Буш вручил Хайт Золотую медаль Конгресса и Президентскую медаль свободы в 2000 году.


Дороти Хайт, малоизвестный гигант эпохи гражданских прав, умерла в возрасте 98 лет

Дороти Хайт, лидер афроамериканского движения и движения за права женщин, которую считали и великой дамой эпохи гражданских прав, и ее невоспетой героиней, скончалась во вторник в Вашингтоне. Ей было 98.

О смерти в больнице Ховардского университета объявили совместно больница и Национальный совет негритянских женщин, которым г-жа Хайт руководила в течение четырех десятилетий. Давняя жительница Вашингтона, г-жа Хайт была почетным президентом совета после ее смерти.

Одна из последних живых связей с общественным активизмом эпохи Нового курса, г-жа Хайт сделала карьеру в области гражданских прав, охватившую почти 80 лет, от протестов против линчевания в начале 1930-х годов до инаугурации президента Обамы в 2009 году. Американский социальный ландшафт выглядит таким, каким он выглядит сегодня, в немалой степени благодаря ее работе.

Первоначально получив образование социального работника, г-жа Хайт была президентом Национального совета негритянских женщин с 1957 по 1997 год, курируя ряд программ по таким вопросам, как право голоса, бедность и, в последующие годы, СПИД. Давний руководитель Y.W.C.A., она руководила интеграцией его предприятий по всей стране в 1940-х годах.

Вместе с Глорией Стайнем, Ширли Чизхолм, Бетти Фридан и другими она помогла основать Национальную женскую политическую группу в 1971 году. На протяжении десятилетий она консультировала ряд американских президентов по вопросам гражданских прав.

Если г-жа Хайт была менее известна, чем ее современники, либо в движении за гражданские права, либо в женском движении, возможно, это произошло потому, что она была вдвойне маргинализована, вытеснена со сцены женскими группами из-за ее расы и черными группами из-за ее пола. На протяжении всей своей карьеры она отвечала тихо, но твердо, работая с характерным сочетанием безграничной энергии и стальной аристократии, чтобы объединить два движения в борьбе за социальную справедливость.

В результате г-жа Хайт считается первым человеком в современную эпоху гражданских прав, который рассматривал проблемы равенства женщин и равенства афроамериканцев как единое целое, объединяя проблемы, которые в значительной степени исторически были разделены.

Обладательница президентской медали свободы и других престижных наград, г-жа Хайт заняла почетное место на возвышении 20 января 2009 года, когда г-н Обама принял присягу 44-го президента страны. В заявлении во вторник он назвал г-жу Хайт «крестной матерью движения за гражданские права и героем для многих американцев».

На протяжении многих лет историки уделяли много внимания так называемой «большой шестерке», возглавлявшей движение за гражданские права: преподобному доктору Мартину Лютеру Кингу-младшему, Джеймсу Фармеру, Джону Льюису, Филиппу Рэндольфу, Рою Уилкинсу и Уитни. М. Янг-младший. Госпожа Хайт, единственная женщина, которая регулярно работала вместе с ними над проектами национального значения, была совершенно неожиданной седьмой, лидером, вырезанным, образно, а часто и буквально, из образов той эпохи.

Например, в 1963 году г-жа Хайт сидела на платформе на расстоянии вытянутой руки от доктора Кинга, когда он произносил свою эпохальную речь «У меня есть мечта» на Марше в Вашингтоне. Она была одним из главных организаторов марша и сама была лауреатом премий. Тем не менее, ее не просили говорить, хотя многие другие чернокожие лидеры - все мужчины - обратились к толпе в тот день.

Г-жа Хайт рассказала об этом инциденте в своих мемуарах «Распахни врата свободы» (PublicAffairs, 2003 г., с предисловием Майи Анжелу). Рецензируя мемуары, The New York Times Book Review назвала их «пронзительным коротким курсом в столетней истории афроамериканцев».

Дороти Ирен Хайт родилась 24 марта 1912 года в Ричмонде, штат Вирджиния. Ее отец, Джеймс, был строительным подрядчиком, а мать, бывшая Фанни Берроуз, была медсестрой. Позднее она писала, что Дороти, страдающая тяжелой астмой, не дожила до 16 лет.

Когда Дороти была маленькой, семья переехала на север, в Рэнкин, штат Пенсильвания, недалеко от Питтсбурга, где она училась в интегрированных государственных школах. Она начала свою правозащитную деятельность еще подростком, работая волонтером в избирательных кампаниях и кампаниях против линчевания.

В старшей школе г-жа Хайт приняла участие в конкурсе ораторского искусства, спонсируемом лосями, на тему Конституции Соединенных Штатов. Красноречивый оратор даже в юности, она вскоре вышла в национальный финал, где была единственным чернокожим участником. Она выступила с докладом о 13-й, 14-й и 15-й поправках - поправках к восстановлению - направленных на распространение конституционной защиты на бывших рабов и их потомков. Белое жюри присудило ей первый приз: четырехлетнюю стипендию в колледже.

Как сказала г-жа Хайт газете Detroit Free Press в 2008 году: «Я все еще работаю сегодня, чтобы претворить в жизнь обещание 14-й поправки о равном правосудии перед законом».

Звездная студентка, юная мисс Хайт подала заявление в Барнард-колледж и была принята. Затем, летом 1929 года, незадолго до начала занятий, ее вызвал в Нью-Йорк декан Барнарда.

Декан сказал, что возникла проблема. То, что мисс Хайт была допущена к Барнарду, было бесспорным. Но она не могла поступить - во всяком случае, не тогда. В тот год Барнард уже выполнил свою квоту на студентов-негров.

Как она позже писала, слишком расстроенная, чтобы позвонить домой, мисс Хайт сделала единственное, что было возможно. Сжимая письмо о зачислении Барнарда, она на метро доехала до Нью-Йоркского университета. Ее приняли сразу же: в 1933 году она получила там степень бакалавра педагогики, а два года спустя - степень магистра психологии.

Г-жа Хайт работала соц.работницей в Департаменте социального обеспечения города Нью-Йорка, прежде чем стать помощником исполнительного директора Harlem Y.W.C.A. в конце 1930-х гг. Одним из ее первых публичных действий в Y было привлечение внимания к эксплуатации чернокожих женщин, работающих поденщиками. Женщин, которые собирались на перекрестках улиц в Бруклине и Бронксе, известных в местном масштабе как «невольничьи рынки», подбирали и нанимали за 15 центов в час белые домохозяйки из пригородов, которые разъезжали по углам на своих машинах.

Свидетельство г-жи Хайт перед городским советом Нью-Йорка о «невольничьих рынках» привлекло внимание национальных и международных средств массовой информации. Какое-то время гласности было достаточно, чтобы загнать рынки в подполье, хотя позже они возродились.

В 1946 году, будучи членом национального руководства Y, г-жа Хайт наблюдала за десегрегацией ее объектов по всей стране. В 1965 году она основала Центр расовой справедливости Y’s, которым руководила до 1977 года.

Во время работы на Y в конце 30-х годов мисс Хайт была выбрана для сопровождения первой леди Элеоноры Рузвельт на заседание Национального совета негритянских женщин. Там г-жа Хайт привлекла внимание Мэри Маклеод Бетьюн, основателя совета, которая стала ее наставницей.

Будучи президентом совета в самые неотложные годы движения за гражданские права, г-жа Хайт учредила множество социальных программ в Глубоком Юге, включая банк свиней, в рамках которого бедным черным семьям давали свинью - приз. В середине 60-х она помогла организовать «Среды в Миссисипи» - программу, по которой межрасовые группы северных женщин отправлялись в штат для встреч с чернокожими и белыми женщинами.

Г-жа Хайт, которая долгое время утверждала, что сильные общины лежат в основе социального обеспечения, в середине 1980-х годов открыла серию «Воссоединений чернокожих семей». Воссоединения, спонсируемые Национальным советом негритянских женщин и проводившиеся в городах Соединенных Штатов, были большими праздничными собраниями, посвященными истории, культуре и традициям афроамериканцев. Сотни тысяч человек посетили первое мероприятие в Вашингтоне в 1986 году.

С 1947 по 1956 год г-жа Хайт была также президентом Delta Sigma Theta, международного женского общества чернокожих женщин.

Помимо президентской медали свободы, врученной президентом Биллом Клинтоном в 1994 году, г-жа Хайт награждена золотой медалью Конгресса, присужденной президентом Джорджем Бушем в 2004 году. Эти две медали являются высшими гражданскими наградами страны.

У г-жи Хайт, которая никогда не была замужем, осталась сестра Антанетт Олдридж из Нью-Йорка.

Если, несмотря на свои лавры, мисс Хайт оставалась в тени своих современников-мужчин, она редко возражала. В конце концов, как она часто говорила в интервью, поставленная задача заключалась не столько в личном привлечении внимания, сколько в коллективной борьбе.

«Я была там, и я чувствовала себя в группе как дома», - сказала она The Sacramento Bee в 2003 году, - «Но я не чувствовала, что должна вытолкнуть себя вперед, когда пресса сосредоточилась на мужчинах-лидерах».

Г-жа Хайт получила три дюжины почетных докторских степеней от университетов Таскиги, Гарварда и Принстона. Но была одна академическая награда - эквивалент степени бакалавра - которая нашла больший отклик, чем все остальные: в 2004 году, через 75 лет после ее отказа, Барнард-колледж назначил мисс Хайт почетным выпускником.


Активист за гражданские права

Работая с NCNW, Хайт также занималась защитой гражданских прав. В 1936 году в Нью-Йорке она участвовала в акции протеста против линчевания. Она выступала за прекращение сегрегации в армии, за более справедливую правовую систему и за прекращение расовых ограничений на доступ к общественному транспорту. В 1950-е годы она работала над регистрацией избирателей на Юге.

К 1960-м годам Хайтс был в авангарде движения за гражданские права. Она работала в тесном сотрудничестве с основными лидерами движения, включая Кинга, Роя Уилкинса, Уитни Янга и А. Филипа Рэндольфа, и она участвовала почти во всех крупных гражданских и правозащитных мероприятиях той эпохи.

В 1964 году Хайт инициировал программу NCNW «Среды в Миссисипи», в рамках которой женщины-активистки с севера вылетели на юг, чтобы проводить среды в маленьких городках, встречаясь с чернокожими женщинами. Одна из таких встреч, состоявшаяся в церкви в Хаттисберге, штат Миссисипи, чуть не стала сценой трагедии после того, как кто-то бросил коктейль Молотова в окно церкви. К счастью, бомба не загорелась.

За годы работы Хайт в качестве борца за гражданские права она так и не заработала репутацию радикальной или воинственной. Росту уделялось мало внимания в ее работе, возможно, потому, что в движении преобладали мужчины. Но Высота сказала Люди в 1998 году: «Если вы беспокоитесь о том, кто получит кредит, вы не сделаете много работы». Джеймс Фармер, бывший лидер Конгресса за расовое равенство, считает, что рост привел женское движение в борьбу за гражданские права.


7. Эдмония Льюис 1844–1907

Эдмония Льюис, осиротевшая в возрасте до пяти лет, была дочерью свободного афроамериканца и женщины-чиппевы. Финансируемая ее братом, Льюис непродолжительное время училась в колледже Оберлин. Однако ее карьера в Оберлине длилась недолго. Льюис в конечном итоге выгнали после того, как ее обвинили и оправдали в том, что она отравила двух своих белых соседей по комнате.

Покинув Оберлин, Льюис решил стать скульптором. Хотя большая часть ее работ не сохранилась, в первых произведениях Льюис фигурировали известные аболиционисты, такие как Уильям Ллойд Гаррисон, Чарльз Самнер и Венделл Филлипс. Эдмония Льюис никогда не была замужем и не имела детей, и в последний раз сообщалось, что она жила в Риме в 1911 году.


Дороти Хайт

Дороти Хайт была американским борцом за гражданские права и права женщин, которая в течение четырех десятилетий занимала пост президента Национального совета негритянских женщин (NCNW). Она известна как «крестная мать женского движения».

Рост родился в 1912 году в Ричмонде, штат Вирджиния. В возрасте 4 лет ее семья переехала в Рэнкин, штат Пенсильвания, городок Питтсбурга. Хайт была преданной ученицей, и в то время как в средней школе Ранкин она выиграла стипендию в размере 1000 долларов в национальном конкурсе ораторского искусства по Конституции Соединенных Штатов. Во время учебы в школе она стала политически активной и участвовала в кампаниях против линчевания. Затем Хайт поступил в Барнард-колледж в Нью-Йорке, но колледж передумал перед началом учебного года. Сказать ей, что они уже выполнили свою норму - два черных студента в год. Не испугавшись, она поступила в Нью-Йоркский университет, который окончил в 1933 году со степенью бакалавра и магистра в области педагогической психологии. В том же году она стала лидером Объединенного христианского молодежного движения Северной Америки в эпоху Нового курса. Она также продолжала работать в аспирантуре Колумбийского университета и Нью-Йоркской школы социальной работы (предшественницы Школы социальной работы Колумбийского университета).

После окончания учебы Хайт работала соц.работницей в Департаменте социального обеспечения города Нью-Йорка. В 1935 году она была назначена, чтобы разобраться с последствиями беспорядков в Гарлеме 1935 года, а в 1937 году она начала работать в Emma Ransom House в качестве помощника исполнительного директора Harlem YWCA. Она боролась за улучшение условий для чернокожих домашних работников, и вскоре после начала своей должности она встретила преподавателя и основателя NCNW Мэри МакЛеод Бетьюн, когда она и первая леди США Элеонора Рузвельт посетили ее предприятие. Затем Хайт стал участником NCNW и стал близким другом Маклеода. Она работала как штатный сотрудник YWCA, так и волонтер NCNW, стремясь преодолеть ограничения расы и пола. Хайт быстро продвинулся через YWCA, перейдя из Дома Эммы Рэнсом в Гарлеме, чтобы стать исполнительным директором Ассоциации Филлис Уитли в Вашингтоне, округ Колумбия, и перейти в Национальный штаб. Она отвечала за объединение всех его центров в 1946 году, а также за создание Центра расовой справедливости в 1965 году, которым она руководила до 1977 года.

В 1957 году Хайт стал президентом NCNW и возглавил их через борьбу за гражданские права 1960-х годов. Она организовала регистрацию избирателей на Юге, обучение избирателей на Севере и программы стипендий для студентов, занимающихся гражданскими правами. Она также организовала «Среды в Миссисипи», собрав вместе черных и белых женщин, чтобы установить взаимопонимание между ними. Хайт работал с Мартином Лютером Кингом-младшим, А. Филипом Рэндольфом, Роем Уилкинсом, Уитни Янг, Джоном Льюисом и Джеймсом Фармером. Последний описал Хайт как одну из «большой шестерки» движения за гражданские права, но из-за сексизма ее роль в значительной степени игнорировалась прессой. В 1963 году она была одним из организаторов марша на Вашингтон, хотя, как и многих других женщин-участниц движения за гражданские права, не была приглашена выступить в этот день.Опыт заставил ее присоединиться к борьбе за права женщин, и в 1971 году она вместе с Глорией Стайнем, Бетти Фридан и Ширли Чизхолм помогла основать Национальную женскую политическую группу.

Она также продолжила свою работу с YWCA, а в 1970 году она руководила серией мероприятий, приведших к Конвенции YWCA, где группа приняла свой «Единый императив» по ​​искоренению расизма. В том же году компания «Хайт» создала Женский центр образования и карьерного роста в Нью-Йорке, чтобы подготовить женщин к работе начального уровня. В 1975 году она участвовала в работе Трибунала на Конференции Организации Объединенных Наций по случаю Международного года женщин в Мехико. Это привело к тому, что NCNW получила грант от Агентства США по международному развитию (USAID) на проведение конференции в рамках конференции для женщин из Соединенных Штатов, африканских стран, Южной Америки, Мексики и Карибского бассейна. В 1977 году Хайт оставила свою позицию в YWCA, где она упорно боролась за десегрегацию всех уровней организации и вовлечение YWCA в кампанию за гражданские права.

В 1970-х и 1980-х годах компания Height помогла NCNW выиграть гранты на профессиональное обучение и помощь женщинам в открытии бизнеса. Она создала репутацию организации и возможности по сбору средств, чтобы она могла выполнять крупные проекты, и создала национальную штаб-квартиру NCNW в историческом здании Sears House в Вашингтоне, округ Колумбия. Высота также боролась за сохранение тех, кто ушел до нее, и в 1974 году NCNW посвятил статую Мэри МакЛеод Бетьюн в Линкольн-парке, Вашингтон, округ Колумбия, первой женщине на государственной земле в столице страны и афроамериканке или женщине любой расы. Они также создали Бетьюнский музей и архив для чернокожих женщин, первое учреждение, посвященное истории чернокожих женщин, и превратили здание совета Бетьюна в национальный исторический объект.

В 1986 году Хайт основала ежегодное мероприятие Black Family Reunion, чтобы противостоять негативным представлениям о семейной жизни чернокожих. Мероприятие по-прежнему проводится ежегодно. В 1990 году Хайт и еще 15 человек сформировали организацию «Афро-американские женщины за репродуктивную свободу». Она продолжала занимать пост президента NCNW до конца 1990-х годов, но оставалась их председателем совета директоров до самой своей смерти в 2010 году. Рост получил множество наград, в том числе Золотую медаль Конгресса, Медаль для граждан президента, Президентскую медаль свободы. Она была председателем Исполнительного комитета Конференции лидеров по гражданским правам, крупнейшей организации по защите гражданских прав в США, которую президент Барак Обама назвал «крестной матерью Движения за гражданские права». После ее смерти он приказал в ее честь поднять приспущенные флаги.


Смотреть видео: Дороти и волшебник страны Оз. Дзинь! Boomerang (July 2022).


Комментарии:

  1. Stafford

    Верно предложению

  2. Ethel

    На мой взгляд, вы ошибаетесь.

  3. Atlantes

    существуют ли аналоги?

  4. Jamael

    Я могу порекомендовать вам посетить сайт, на котором есть много статей по этому вопросу.

  5. Carmi

    Я буду знать, я благодарю за информацию.

  6. Waverly

    Я надеюсь, что они придут к правильному решению.



Напишите сообщение