Подкасты по истории

Элизабет Вольстенхолм-Эльми

Элизабет Вольстенхолм-Эльми


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Элизабет Вольстенхолм, дочь методистского священника из Экклса, родилась 15 декабря 1833 года. Брат Элизабет Джозеф получил дорогостоящее частное образование и в конце концов стал профессором математики в Кембриджском университете. Преподобный Вольстенхолм придерживался традиционных взглядов на школьное обучение девочек, а Элизабет получила только два года формального образования.

После смерти обоих родителей ее опекуны отказали Элизабет в разрешении на посещение недавно открытого Бедфордского женского колледжа. Элизабет решила заниматься дома, пока не получила наследство в возрасте девятнадцати лет. В 1853 году Элизабет приобрела собственную школу-интернат для девочек в Уорсли, Ланкашир.

Елизавета считала преподавание высококвалифицированным занятием, требующим специальной подготовки. В 1865 году Элизабет Уолстенхолм вместе с другими учителями женского пола из своего района образовала Манчестерскую ассоциацию школьных учительниц. Два года спустя Элизабет и Джозефин Батлер помогли создать Совет Северной Англии по высшему образованию женщин. Эта организация проводила лекции и экзамены для женщин, которые хотели стать школьными учителями.

Вольстенхолм была увлечена улучшением качества женского образования. В 1869 году Джозефин Батлер попросила Элизабет написать статью об образовании для ее книги. Женский труд и женская культура. В статье критиковалась родители из среднего класса за отсутствие интереса к образованию дочери и излагала ее планы по созданию системы средних школ для девочек в каждом городе Британии.

В 1864 году парламент принял Закон об инфекционных заболеваниях. Согласно этому закону женщины, подозреваемые в проституции, должны пройти обязательное медицинское обследование. Если женщины страдали венерическими заболеваниями, их помещали в закрытый госпиталь до полного излечения. Элизабет Вольстенхолм считала этот закон дискриминационным в отношении женщин, поскольку в законодательстве не было подобных санкций в отношении мужчин. Элизабет и Джозефин Батлер решили создать Женскую национальную ассоциацию за отмену законов о инфекционных заболеваниях. Элизабет считала, что подобное законодательство будет невозможно реформировать до тех пор, пока женщины не получат право голоса.

В 1865 году одиннадцать женщин в Лондоне сформировали дискуссионную группу под названием «Кенсингтонское общество». Девять из одиннадцати женщин были незамужними и пытались сделать карьеру в сфере образования или медицины. В группу вошли Элизабет Волстенхолм, Барбара Бодишон, Эмили Дэвис, Фрэнсис Мэри Басс, Доротея Бил, Энн Клаф, Хелен Тейлор и Элизабет Гарретт. На одной из встреч женщины обсудили тему парламентской реформы. Женщины сочли несправедливым то, что женщинам не разрешили голосовать на парламентских выборах. Поэтому они решили составить петицию с просьбой к парламенту предоставить женщинам право голоса.

Женщины подали петицию Генри Фосетту и Джону Стюарту Миллю, двум депутатам, которые поддерживали всеобщее избирательное право. Милль внес поправку в Закон о реформе, которая предоставит женщинам такие же политические права, как и мужчинам. Поправка была отклонена 196 голосами против 73. Члены Кенсингтонского общества были очень разочарованы, услышав эту новость, и решили создать Лондонское общество избирательного права женщин. Вскоре подобные общества были образованы и в других крупных городах Великобритании. В конце концов семнадцать из этих групп объединились, чтобы сформировать Национальный союз обществ женского избирательного права.

В 1868 году Елизавета стала секретарем Комитета по имуществу замужних женщин. Основная цель состояла в том, чтобы изменить доктрину прикрытия в соответствии с общим правом, включив в нее право жены владеть, покупать и продавать свое отдельное имущество. Элизабет служила вместе с Джозефин Батлер и Ричардом Панкхерстом в исполнительном комитете организации.

В начале 1870-х годов Элизабет подружилась с Бенджамином Эльми, поэтом из Конглтона. Пара жила вместе, и в 1874 году она забеременела. Некоторые члены Комитета по собственности замужних женщин считали, что Вольстенхолм следует уйти в отставку, поскольку они считали, что скандал наносит ущерб женскому движению. Джозефин Батлер отправила письмо женщинам-лидерам, защищая их поведение. «Они не согрешили против закона Чистоты. Они прошли самую торжественную церемонию и дали обет перед свидетелями. Я знал об этом истинном браке перед Богом - в начале 1874 года. Это был бы законный брак в Шотландии. все действие было серьезным и чистым. Английские законы о браке нечисты. Английский закон… грешит против закона чистоты. Это разновидность легальной проституции, когда женщина является собственностью мужчины ». Лидию Беккер эти аргументы не убедили, и она вышла из комитета.

Элизабет Вольстенхолм, которая в то время была беременна, вышла замуж за Эльми в Кенсингтонском ЗАГСе в октябре 1874 года. Свадьба была гражданской церемонией, и, верная своим принципам, Элизабет отказалась дать обещание послушания своему мужу. Она также отказалась носить обручальное кольцо и отказаться от фамилии. Через три месяца после свадьбы Елизавета родила сына. По словам Сильвии Панкхерст, Эльми был «толстым, желтоватым человеком», который «сильно возмущался и никогда не прощал» суфражисткам за вмешательство в его дела. Одна из ее близких подруг, Харриет Макилкуэм, позже утверждала, что «ее жизнь с мистером Элми была жизнью смешанной счастья и печали ... Я считаю, что во многих отношениях он оказал ей большую интеллектуальную помощь, а в других отношениях - великую помощь». налог на ее энергию ".

Элизабет Вольстенхолм-Эльми была большим сторонником подачи петиций в парламент. Она утверждала, что лично общалась с 10 000 человек и почти с 500 000 листовок. Ее работа привела к сбору 90 000 подписей с требованием внесения изменений в закон. Комитету по собственности замужних женщин в конце концов удалось убедить Палату общин и Палату лордов принять Закон о собственности замужних женщин (1882 г.). Еще одна ее кампания привела к принятию Закона об опеке над младенцами (1886 г.), который улучшил права опеки над матерями.

В 1889 году Элизабет присоединилась к Ричарду Панкхерсту, Эммелин Панкхерст и Урсуле Брайт, чтобы сформировать Женскую лигу франчайзинга. Элизабет, как Ричард и Эммелин, также была членом манчестерского отделения Независимой лейбористской партии. Однако она постоянно конфликтовала с Брайтом, который был членом Либеральной партии. После одного спора с Брайтом она вышла из Лиги франчайзинга и сказала Харриет Макилкухэм, что «никогда больше не намерена принимать какое-либо участие в политических действиях от имени женщин». Она не сдержала своего обещания и в течение года создала еще одну избирательную группу - Союз эмансипации женщин.

К началу 1900-х годов Элизабет стала очень критически относиться к тому, что она назвала «вздором» Национального союза обществ женского избирательного права, и была одной из первых, кто присоединился к Женскому общественно-политическому союзу. Однако сейчас Элизабет было за семьдесят, и она не могла предпринять никаких действий, которые могли бы привести к ее тюремному заключению. Она написала: «Я стара и по утрам надеюсь, что конец может быть скорым и внезапным - и действительно, я так устал мозгом, головой и телом, что я жажду отдыха».

В феврале 1906 года Елизавета написала другу, что ее муж «слишком слаб, чтобы сесть даже для того, чтобы заправить постель». Луиза Мартиндейл написала Харриет Макилкуэм, спрашивая, сможет ли она «справиться со всем уходом сама»? Бенджамин Эльми умер в следующем месяце.

Элизабет забеспокоила участившееся применение насилия со стороны WSPU. Она написала в Манчестер Гардиан в июле 1912 года: «Теперь, когда наше дело находится на грани успеха, я хочу добавить свой протест против безумия, которое, кажется, охватило нескольких человек, чьи антиобщественные и преступные действия, казалось бы, были направлены на то, чтобы разрушить все движение. .. Я призываю наших друзей в министерстве и в парламенте не удерживаться от исправления большого зла из-за глупости или преступности нескольких человек ». Однако, в отличие от других критиков его кампании по поджогам, Элизабет отказалась уйти из WSPU.

Элизабет Вольстенхолм-Эльми умерла в возрасте восьмидесяти четырех лет в доме престарелых в Манчестере 12 марта 1918 года, упав с лестницы и ударившись головой. Шесть дней назад парламент принял Закон о квалификации женщин. В Манчестер Гардиан сообщила, что она прожила достаточно долго, чтобы сообщить хорошие новости.

Для тех, кто откроет глаза, нет ничего более очевидного, чем три вещи: (1) что очень большая часть женщин не выходит замуж. (2) Из тех, кто вступает в брак, очень значительная часть не поддерживается мужьями. (3) Что на очень большое количество вдов ... ложится бремя самообеспечения и содержания своих детей.

Они не согрешили ни против закона Чистоты. Это разновидность легальной проституции, когда женщина является собственностью мужчины.

Английские родители, которые достаточно апатичны и иррациональны в отношении образования своих мальчиков, гораздо хуже относятся к образованию своих девочек ... Мода выразила свое одобрение определенным внешним достижениям и достоинствам. Период, в течение которого могут быть достигнуты социальные триумфы, короток и скоротечен ... Матери говорят, что их маленьких дочерей не должны беспокоить полпенни и гроши в ее арифметических расчетах, потому что "это не поможет ей выйти замуж" ... Как справиться с эти трудности в случае родителей - постоянное недоумение учителей. Мы должны признаться, что не видим надежды на немедленное преобразование. Только благодаря большему расширению самого образования образование станет справедливо оцененным, и таким образом задача учителей следующего поколения будет намного легче и приятнее, чем задача учителей сегодняшнего дня.

Женщины требуют нашего немедленного предоставления избирательных прав на тех же условиях, что и мужчины, потому что мы долгим и болезненным опытом доказали абсолютную невозможность обеспечить дальнейшее возмещение многих юридических нарушений, от которых мы все еще страдаем, и потому что мы полностью осознаем огромную опасность дальнейшее неосторожное, озорное и несправедливое законодательство, серьезно угрожающее благополучию женщин.

Я хочу добавить свой протест против безумия, которое, кажется, охватило нескольких человек, чьи антиобщественные и преступные действия, казалось бы, были направлены на то, чтобы разрушить все движение ... Я призываю наших друзей в министерстве и в парламенте не сдерживаться от исправления большого зла глупостью или преступностью нескольких человек.

Рядом со мной сидит женщина, которая в этом месяце отмечает 43-ю годовщину своей работы в этом движении. Она могла сказать нам, что, если бы не эта новая воинственная агитация, она бы покинула эту жизнь с разбитым сердцем, потому что она чувствовала бы, что вся ее работа в жизни была неудачной. Пора немного поторопиться в Палате общин!

Некоторые женщины легко могли бы заявить, что являются матерями движения суфражисток, но лишь немногие из них имели такое веское основание, как Элизабет Вольстенхолм Эльми. В возрасте семидесяти лет, когда воинственный женский общественно-политический союз (WSPU) начал вдыхать свой огонь в политическое тело в 1903 году, она с комфортом преодолела пропасть между старым и новым. Последние десятилетия девятнадцатого века она провела поркой, уговорами и мольбой к существованию избирательного движения, а первые годы двадцатого века радостно праздновала рождение преступного ребенка. Боевики удостоили ее особого титула: «Нестор движения за женское избирательное право». Но за свою долгую политическую жизнь она испытала гораздо больше мелочей, чем славы. Сказать, что эта выдающаяся женщина неустанно работала, чтобы улучшить положение своих сестер, было бы почти смехотворным преуменьшением. К семидесяти годам она продолжала вставать ежедневно в 3 часа ночи, чтобы посвятить шесть или восемь часов политической работе, прежде чем приступить к стирке, приготовлению пищи и другим домашним работам, которые были ее уделом как далеко не богатой женщины.

Миссис Эльми, одна из самых замечательных женщин, посвятившая свою жизнь и свои интеллектуальные способности делу эмансипации женщин, постоянно навещала Лондон из своего дома в Чешире с целью разбудить то, что казалось умирающим. угли избирательной деятельности. Она знала всех членов парламента, которые когда-либо высказывались словами или помогали пером или действиями нашему делу; и во время этих визитов в Лондон (обычно в период обещанных дебатов в парламенте по законопроекту о избирательном праве) она навещала этих членов в холле и делала все возможное, чтобы побудить их к действию. Покойный мистер Стед, который был ее большим поклонником, часто помогал ей устраивать небольшие частные собрания сочувствующих и рабочих, и все мы, которые искали лидера в вопросах избирательного права, приветствовали эти причудливые и серьезные выступления в Лондоне, и ее ободряли ее опыт парламентской процедуры и глубокий духовный энтузиазм. Обычно она останавливалась в моем доме, когда приезжала в город, и я имел честь сопровождать ее, когда она брала интервью у членов парламента или других сочувствующих. Ей тогда должно было быть от шестидесяти до семидесяти, очень маленькой и хрупкой, с самыми яркими и проницательными темными глазами и лицом, окруженным маленькими белыми локонами. Она была давним другом и сотрудницей Джозефин Батлер и Джона Стюарта Милля и в те дни была завсегдатаем того, что тогда называлось «Дамской галереей» в Палате общин. Там, за решеткой, где они могли видеть, но не быть видимыми членами палаты, эти и другие преданные женщины ночь за ночью сидели, слушая дебаты по Закону о заразных заболеваниях, которые вызывали вопросы, которые касались их пола в такой же степени. если не больше, чем у людей, которые их обсуждали. Эта преданность делу своих товарищей-женщин, которые, как они понимали, так сильно пострадали при C.D. Действия принесли им оскорбление и осуждение, но также принесло им многих самых верных и верных друзей, которые когда-либо были у женщин; и, как мы знаем, дело, за которое они стояли, в конце концов победило.

Моя дружба с миссис Эльми и работа с ней продолжались в течение многих лет, и наша переписка между периодами ее приездов в город была непрерывной; Я держал ее в курсе того, что происходило в Лондоне, а она истолковывала, ободряла, присылала мне объемные газетные вырезки и всячески помогала продвигать мою работу любящими советами и мудрейшими советами. Она никогда не колебалась в своем убеждении, что политическое предоставление женщинам избирательных прав очень близко, хотя политики снова и снова предали нас и подшучивали над нами, в то время как мужчины, опасавшиеся нашего влияния в общественной жизни, оскорбляли наши усилия и обсуждали наши законопроекты. Миссис Браунинг писала: «Чтобы сдвинуть тело с места, нужна душа», и я часто думала, что это была маленькая белая парящая душа миссис Уолстенхолм Эльми, которая в конечном итоге подтолкнула несколько инертную массу усилий по избирательному праву и направила ее на путь боевая активность. Во всяком случае, она с восторгом приветствовала работу «Женского общественно-политического союза», который вспыхнул факелом в Манчестере под руководством миссис Панкхерст и ее дочерей, а в Лондоне - под руководством группы женщин. в том числе и я, которые взяли на себя обязательство посещать политические собрания и задавать вопросы ораторам об их намерениях в отношении предоставления женщинам избирательных прав, сохраняя это до собрания в качестве нашей высшей цели и, если необходимо, откладывая слушания до получения ответа. В начале 1906 года Кристабель Панкхерст написала мне из Манчестера, что Энни Кенни приехала в город, чтобы помочь нам продолжить борьбу, и она хотела найти место для проживания в лондонском Ист-Энде, где она могла бы связаться с Ист-Эндом. работающие женщины. Поскольку я уже общался со многими из этих женщин, я смог найти место, которое требовалось Энни Кенни, вместе с миссис Болдок, женой слесаря, по адресу 10, Eclipse Road, Canning Town, и она и Тереза ​​Биллингтон очень помогли в этом. наша работа в Лондоне. Однако до этого некоторые из нас были депутацией к мистеру Кэмпбеллу Баннерману на Даунинг-стрит, и вышли иллюстрированные газеты с фотографиями нашей группы, включая миссис Драммонд, миссис Дэвидсон, миссис Роу и меня. , стоя на ступеньках дома № 10 по Даунинг-стрит, пытаясь убедить пожилого слугу впустить нас и взять интервью у премьер-министра. У нас был долгий и довольно забавный спор с этим слугой, который, очевидно, был на грани своего ума, чтобы знать, что с нами делать, настолько мы были вежливо упорны. Наконец, закрыв перед нами дверь более одного раза, когда он входил в дом с нашими посланиями, он вернулся, чтобы сказать, что мистер Понсонби, секретарь премьер-министра, увидит нас двоих, а миссис Драммонд и я были назначены. допросить его, в то время как остальная часть делегации осталась на пороге. Наше собеседование не было полностью успешным, поскольку мы не смогли получить определенного обещания, что премьер-министр примет делегацию, но я думаю, что нам удалось заставить мистера Понсонби понять, что мы серьезно относимся к этому вопросу и что, если мы этого не сделаем, Получив какое-то определенное правительственное обещание или заверение в том, что либералы, ради которых женщины так преданно работали, чтобы прийти к власти, выполнят свои предвыборные обещания, мы найдем другие средства, при необходимости неконституционные, чтобы заставить их сделать это.


Элизабет Кларк Вольстенхолм Эльми - кампания в память о суфражистке Конглтона

Она была суфражисткой из Конглтона, которая, возможно, сделала больше для защиты прав женщин, чем любая другая феминистка своего времени, но ее вычеркнули из учебников истории. Теперь местная группа кампании работает над тем, чтобы изменить это

Элизабет Кларк Вольстенхолм Эльми - Фото: НЕ АРХ

Молодая женщина, горячо озабоченная злободневными политическими вопросами своего возраста, Элизабет Кларк Вольстенхолм-Эльми, прожившая в Конглтоне большую часть своей жизни, бесстрашно вела кампанию и отстаивала свои убеждения, несмотря на то, что окружающие ужасались ее, временами, нетрадиционному образу жизни. . Во многих отношениях Элизабет была Гретой Тунберг из Чешира своего возраста. И 2020, как надеются местные участники кампании, станет годом, когда она наконец получит заслуженное признание.

«Элизабет была очень откровенным и страстным участником кампании», - говорит доктор Морин Райт, автор книги «Элизабет Вольстенхолм Эльми и Викторианское феминистское движение». «Она была освободительницей женщин, за свою жизнь отстаивая более 20 отдельных вопросов». Ее кампании включали право девочек на образование, право отказаться от секса в браке, право женщины сохранять свое имущество и заработки после замужества и, что, возможно, наиболее важно, право голоса. Действительно, Элизабет была описана Эммелин Панкхерст, уроженкой Мосс Сид, как «мозг, стоящий за движением суфражисток».

Но помимо маленькой голубой таблички на Бакстон-хаус в Конглтоне, где она прожила 54 года, и ее имени на нижней части недавней статуи Фосетта на Парламентской площади, Элизабет в значительной степени забыли из-за жизненно важной агитационной работы, которую она начала в Чешире, но затем распространились по стране. Это то, что группа энтузиастов местных кампаний начала менять. «Нам удалось привлечь к ней внимание, и люди с энтузиазмом относятся к необходимости исправить тот факт, что о ней забыли», - говорит Сьюзан Манро, председатель Elizabeth's Group, которая также собирает деньги на памятник в ее честь. как и другие общественные проекты, они надеются продолжить работу Элизабет.

Это музыка для ушей доктора Райта. «Я думаю, что Элизабет подходит к своему моменту», - говорит доктор Райт. «Она опередила свое время в своих взглядах и убеждениях. Сейчас самое подходящее время, чтобы сделать ее более известной ».

Элизабет Кларк Вольстенхолм Эльми - Фото: НЕ АРХ

Вся предвыборная кампания Елизаветы началась с образования. Она родилась в 1833 году, в то время, когда у женщин было мало прав. Ее старший брат получил дорогостоящее частное образование и в итоге стал профессором математики в Кембриджском университете. Елизавете, столь же умной, разрешили ходить в школу только на два года. Возмущенная несправедливостью, она основала частную школу-интернат для девочек в Бутстауне, недалеко от Уорсли, когда ей было всего 20 лет, а позже переехала в Конглтон. «Она страстно верила в право женщин и девочек на лучшее образование», - говорит д-р Райт.

Чем больше несправедливости она видела, тем больше боролась за то, чтобы все исправить. Она работала не покладая рук. «На пике карьеры она писала в среднем 300 писем в день, все от руки, а иногда до двух или трех часов ночи», - говорит Сьюзен. И бездельников не терпела. «Она горько жаловалась на людей, которые работали не так много, как она», - добавляет доктор Райт. Она работала все часы, которые Бог послал - не то чтобы как атеистка она оценила бы эту фразу - и ожидала, что другие поступят так же.


Блогеры Tumblr строят канон асексуальной истории

Блогеры Tumblr строят канон асексуальной истории

Ученые давно игнорируют историю асексуальности, поэтому в дело вступают онлайн-сообщества.

Британская феминистка XIX века Элизабет Уолстенхолм Эльми, возможно, не считала асексуальной. Термин, используемый для описания людей, которые испытывают минимальное сексуальное или романтическое влечение или вообще не испытывает его, едва исполнилось два десятилетия, но современные асексуальные активисты могут проследить их историю до ей.

Эльми была непреклонна в своей вере в то, что любовь может быть столь же приятной без секса, как и с ним. Она чувствовала, что мужчины используют женщин исключительно для секса, акт, который она описала как деградацию ее храма исключительно для животных. Ее решение заключалось в том, чтобы строить отношения не на сексе, а на том, что она называла психологической любовью. & # x201D или & # x201Осознание справедливости, равенства и симпатии между полами & # x201D.

Тем не менее, хотя в бесчисленных книгах и научных статьях Эльми и ее современники называются важными британскими феминистками, ни один источник не осмелился назвать их словом & # x201Casexual & # x201D.

То есть до начала этого месяца. В сообщении от 3 июня в блоге Tumblr под названием Создание квир-истории19-летняя Дарья Кершенбаум, поступающая на втором курсе в Фордхэмском университете, заявила, что Эльми - это «карликовая асексуальная феминистка», чья критика принудительной сексуальности отражает критику современного асексуального движения. Кершенбаум написал, что видение Эльми «психических любовных» отношений напоминает некоторые современные асексуальные отношения. .

Писая об истории асексуальности, Кершенбаум и другие блоггеры проделывают работу, которой нет у большинства академических кругов. Несмотря на то, что квир-история продолжает проникать в мейнстрим, асексуальность & # x2014, несмотря на то, что она также попадает под зонтик & # x201Cqueer & # x201D & # x2014 & # x2014, постоянно исключается из академического дискурса. Лишь горстка ученых активно изучает тему асексуальности, и нет ни одного историка, который посвятил бы свою работу отслеживанию развития асексуальности.

Блогеры, такие как Кершенбаум & # x2014, многие из которых являются студентами & # x2014, выступили, чтобы заполнить пробел, построив канон асексуальной истории там, где его раньше не было. Как асексуальный человек, Кершенбаум сначала взялась за свой проект, чтобы найти себе подобных. «Репрезентация в истории - действительно мощный двигатель», - сказала она мне. Я никогда не видел себя представленным в истории таким образом, чтобы я чувствовал себя частью родословной. # x2014 - экстравагантные иконы моды, многие из которых испытали широко известную «неприязнь к сексу» как воплощение своего рода асексуальной эстетики. & # x201CHe был верен моде и только моде. [. ] Он меньше заботился о других земных удовольствиях, которые его окружали, - писал Кершенбаум о модниках.

Стоит отметить, что Tumblr, некогда популярная платформа для ведения блогов, упала в популярности с тех пор, как ее приобрела Yahoo! в марте 2013 года стал предпочтительным средством обмена этими историями.

Сила квир-сообществ на Tumblr, который позволяет проводить более подробное обсуждение, чем Twitter, за вычетом орды троллей, широко задокументирована. В мае прошлого года австралийские социологи Пол Байрон и Брэди Робардс опросили квир-пользователей социальных сетей в возрасте от 16 до 35 лет и обнаружили, что 64 процента из них были активны на Tumblr. Но особенно для асексуального сообщества, которое часто исключается из квир-пространств, Tumblr стал основным местом для общения. Платформа изобилует тысячами асексуальных блогов, в том числе fuckyeahasexual, The Asexuality Blog и Asexual People of Color. Для членов сообщества это идеальный способ рассказать о своей истории.

Большинство асексуалов считают, что писательница Зои О'Рейли от 1997 года «Моя жизнь как амеба» создала первое современное асексуальное сообщество. Бесчисленное количество комментаторов ответили на заявление О & # x2019Reilly & # x2019, что она & # x201Cout и горды тем, что она асексуальна & # x201D с облегчением & # x2014, они тоже никогда не испытывали сексуального влечения, и они думали, что они были единственными. До того, как статья O & # x2019Reilly & # x2019s была опубликована на ныне несуществующем веб-сайте StarNet Dispatches, слово & # x201Casexuality & # x201D преимущественно относилось к типу воспроизводства у одноклеточных организмов: & # x201C В школьных научных книгах мы почти не упоминали о нашем типе. и даже в этом случае придерживайтесь одноклеточной разновидности, - писал Рилли.

Четыре года спустя, в октябре 2000 года, Yahoo! Группа & # x201CHaven for the Human Amoeba & # x201D была создана как место, где асексуальные люди могли найти друг друга в Интернете. Но самый большой прорыв для сообщества произошел в марте 2001 года, когда первокурсник Уэслианского университета по имени Дэвид Джей запустил то, что сегодня называется Сетью видимости и просвещения асексуалов (AVEN), веб-сайт, вики и форум, которые объединили тысячи асексуалов. по всему миру. В 2004 году, когда Журнал секса опубликовал знаменательный документ, в котором утверждалось, что примерно один процент населения Великобритании, идентифицированного как асексуальное, исследователи подтвердили то, что члены сообщества уже знали: асексуальность является неотъемлемой сексуальной идентичностью.

Но у сообщества не было собственной истории за последние два десятилетия. & # x201C Мне надоело слишком много раз слышать, что асексуальность не существовала до того, как Дэвид Джей основал AVEN & # x201D, - сказал Ноэль Смит, который в июне запустил блог под названием Historically Ace (& # x201CAce & # x201D - разговорный термин для обозначения асексуальности). 2016. & # x201C Итак, я начал с вещей, которые, как я знал, у меня есть ресурсы, чтобы опровергнуть их, и с этого момента они выросли.

Скриншот домашней страницы Historically Ace

Tumblr имел смысл как место, где можно поделиться этой историей, потому что квир-сообщества уже существовали на платформе микроблогов. «Это было то место, где я чувствовал, что мне нужно высказаться, - сказал Смит. & # x201C Я сделал этот проект блогом Tumblr, потому что именно там нужно было проделать работу в Tumblr. & # x201D

Смит считает, что многие академические писатели по асексуальности слишком много внимания уделяют основным вопросам, что такое асексуальность. & # x201CAces знает, что мы существуем и внутри сообщества, разговоры должны быть [. ] выходя за рамки этого, - сказал Смит.

Для этого асексуальные блогеры обратились к прошлому. Просматривая архивы, блоггеры называют таких исторических личностей, как французская поэтесса 17-го века Екатерина Бернар, своими собственными. Квир-историк и танцовщица Джо Тролль изобразила Бернарда как «постороннего человека, который смотрит на отношения и обнаруживает, что легче всего увидеть их негативный беспорядок».

Послушайте расширенный разговор с Майклом в The Outline World Dispatch.

Некоторые участники асексуального канона имеют академическое образование. Эла Пшибило, исследователь асексуальности из Университета Саймона Фрейзера в Канаде, выявила женщин-освободителей 1970-х годов, таких как Дана Денсмор и Валери Соланас, которые отказались заниматься сексом, и сделала революционное заявление о том, что некоторые люди проводят всю свою жизнь, не занимаясь сексом. в [сексе] вообще, включая & # xFB01ne, теплых, счастливых людей, & # x201D как первых лиц, занимающихся асексуальностью. (Соланас, пожалуй, наиболее известен своей попыткой убить Энди Уорхола.)

Но политика фактического провозглашения исторической личности асексуалом - непростая задача. Поскольку целомудрие не равнозначно асексуальности, практически невозможно определить, действительно ли давно умершая фигура решила воздерживаться от секса. Вместо этого многие писатели предпочли сосредоточиться на эстетике, которую представляют такие фигуры.

Кершенбаум сказала, что старается не называть исторических личностей определенно асексуальными. Скорее, она исследует то, что они говорят абстрактно, и как это может быть связано с современными концепциями асексуальности. Кершенбаум хочет открыть пространство для возможного & # x2014, но ни в коем случае не окончательного & # x2014 асексуального прочтения, как многие другие историки сделали с гомосексуализмом.

Пшибило выступает за то, чтобы не относить кого-то к категории асексуалов, но отмечает, что в их жизни были асексуальные моменты, наклонности или тенденции, которые она называет «асексуальным резонансом». 1960-е гг. - группа активистов Пуэрто-Рико «Молодые лорды», объявившая забастовку «Секс-секс», чтобы потребовать большего внимания к сексизму.

«Я думаю, имеет смысл сопоставить эти многочисленные формы & # x2018асексуальности & # x2019 вместе не потому, что эти люди обязательно были асексуалами, а потому, что они представляют нам критику, которую выдвигает современное асексуальное движение», - сказала она. На Tumblr это похоже на то, что пыталась сделать разрозненная группа писателей.


Элизабет Вольстенхолм Эльми и викторианское феминистское движение: биография мятежной женщины

Проект MUSE способствует созданию и распространению основных ресурсов по гуманитарным и социальным наукам посредством сотрудничества с библиотеками, издателями и учеными по всему миру. Проект MUSE, созданный в результате партнерства университетской прессы и библиотеки, является надежной частью академического и научного сообщества, которому он служит.

2715 North Charles Street
Балтимор, Мэриленд, США 21218

& copy2020 Проект MUSE. Подготовлено издательством Университета Джона Хопкинса в сотрудничестве с библиотеками Шеридана.

Сейчас и всегда,
Достоверный контент, который требуется вашему исследованию

Отныне и всегда достоверный контент, который требуется вашему исследованию

Построен на территории кампуса Университета Джона Хопкинса.

Построен на территории кампуса Университета Джона Хопкинса.

& copy2021 Проект MUSE. Produced by Johns Hopkins University Press in collaboration with The Sheridan Libraries.

This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website. Without cookies your experience may not be seamless.


Paywall

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

manchesterhive requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals - to see content that you/your institution should have access to, please log in through your library system or with your personal username and password.

If you are authenticated and think you should have access to this title, please contact your librarian.

Non-subscribers can freely search the site, view abstracts/extracts and download selected front and end matter.

Institutions can purchase access to individual titles please contact [email protected] for pricing options.

ACCESS TOKENS

If you have an access token for this content, you can redeem this via the link below:


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement

This book explores the life, thought and political commitments of the free-thinker John Toland (1670–1722). Studying both his private archive and published works, it illustrates how he moved in both subversive and elite political circles in England and abroad. The book explores the connections between Toland's republican political thought and his irreligious belief about Christian doctrine, the ecclesiastical establishment and divine revelation, arguing that far from being a marginal and insignificant figure, he counted queens, princes and government ministers as his friends and political associates. In particular, Toland's intimate relationship with the Electress Sophia of Hanover saw him act as a court philosopher, but also as a powerful publicist for the Hanoverian succession. The book argues that he shaped the republican tradition after the Glorious Revolution into a practical and politically viable programme, focused not on destroying the monarchy but on reforming public religion and the Church of England. It also examines how Toland used his social intimacy with a wide circle of men and women (ranging from Prince Eugene of Savoy to Robert Harley) to distribute his ideas in private. The book explores the connections between his erudition and print culture, arguing that his intellectual project was aimed at compromising the authority of Christian ‘knowledge’ as much as the political power of the Church. Overall, it illustrates how Toland's ideas and influence impacted upon English political life between the 1690s and the 1720s.


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement

This book provides the first full-length biography of Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833-1918) - someone referred to among contemporaries as 'the grey matter in the brain' of the late-Victorian women's movement. A pacifist, humanitarian 'free-thinker', Wolstenholme Elmy was a controversial character and the first woman ever to speak from a public platform on the topic of marital rape. Lauded by Emmeline Pankhurst as 'first' among the infamous militant suffragettes of the Women's Social and Political Union, Wolstenholme Elmy was one of Britain's great feminist pioneers and, in her own words, an 'initiator' of many high-profile campaigns from the nineteenth into the twentieth century. Wright draws on an extensive resource of unpublished correspondence and other sources to produce an enduring portrait that does justice to Wolstenholme Elmy's momentous achievements.

СОДЕРЖАНИЕ

Вступление
1. The making of a feminist: 1833-62
2. Headmistress: The Education Campaign 1863-October 1867
3. The "Parliamentary Watch-Dog": November 1867-October 1874
4. Calvary to resurrection: October 1874-82
5. The 'Great Mole' of the women's movement: 1883-90
6. The Women's Emancipation Union: 1891-July 1899
7. 'The Cold Dark Night is Past': August 1899-May 1906
8. 'At Eventide There Will Be Light': June 1906-March 1918
Заключение
Poem: 'New Year's Day', 1900
Cast of characters
Выберите библиографию
Показатель

Author

Maureen Wright is an Associate Lecturer in the Department of History at the University of Chichester


Elizabeth Wolstenholme Elmy and the Victorian Feminist Movement: The Biography of an Insurgent Woman

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833–1918) was one of the most significant pioneers of the British women's emancipation movement, though her importance is little recognised. Wolstenholme Elmy referred to herself as an ‘initiator’ of movements, and she was at the heart of every campaign Victorian feminists conducted — her most well-known position being that of secretary of the Married Women's Property Committee from 1867–82. A fierce advocate of human rights, as the secretary of the Vigilance Association for the Defence of Personal Rights, Wolstenholme Elmy earned the nickname of the ‘parliamentar . Более

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833–1918) was one of the most significant pioneers of the British women's emancipation movement, though her importance is little recognised. Wolstenholme Elmy referred to herself as an ‘initiator’ of movements, and she was at the heart of every campaign Victorian feminists conducted — her most well-known position being that of secretary of the Married Women's Property Committee from 1867–82. A fierce advocate of human rights, as the secretary of the Vigilance Association for the Defence of Personal Rights, Wolstenholme Elmy earned the nickname of the ‘parliamentary watch-dog’ from Members of Parliament anxious to escape her persistent lobbying. Also a feminist theorist, she believed wholeheartedly in the rights of women to freedom of their person, and was the first woman ever to speak from a British stage on the sensitive topic of conjugal rape. Wolstenholme Elmy engaged theoretically with the rights of the disenfranchised to exert force in pursuit of the vote, and Emmeline Pankhurst lauded her as ‘first’ among the infamous suffragettes of the Women's Social and Political Union. As a lifelong pacifist, however, she resigned from the WSPU Executive in the wake of increasingly violent activity from 1912. A prolific correspondent, journalist, speaker and political critic, Wolstenholme Elmy left significant resources, believing they ‘might be of value’ to historians. This book draws on a great deal of this documentation to produce a portrait that does justice to her achievements as a lifelong ‘Insurgent woman’.


PRESS RELEASE

SCULPTOR ANNOUNCED FOR ELIZABETH WOLSTENHOLME ELMY STATUE
IN CONGLETON, CHESHIRE

Like too many women who have shaped our history, the name and face of Elizabeth Wolstenholme Elmyhave been forgotten. Described by Emmeline Pankhurst as “the brains behind the suffragist movement”, the telling of Elizabeth’s story is one step closer. The Elizabeth’s Group has announced that renowned sculptor Hazel Reeves will create a bronze statue of Elizabeth for Congleton, to be unveiled on International Women’s Day on March 8th 2022.

Elizabeth’s Group hopes that the creation of another statue of an inspirational woman, whose contribution has not received the prominence it deserves, will go some way to redressing the imbalance of only 3 percent of the country’s statues being of identifiable, non-royal women. Elizabeth deserves her place in history.

Elizabeth Wolstenholme Elmy (1833-1918) was one of the most significant pioneers in the campaigns for women’s rights and was an influential suffragist. She was an activist far ahead of her time, spending her life standing up to injustice and fighting for equality for all, no matter who condemned her for it. Elizabeth believed passionately in equality of education for girls and opened a school for girls in Congleton, Cheshire where she lived for 54 years.

Elizabeth’s Group, also based in Congleton, is the campaign group established to raise awareness of Elizabeth Wolstenholme Elmy. It has been fundraising since 2018 to commission a statue of Elizabeth. This week they have received the wonderful news that Hazel Reeves (who notably sculpted the Emmeline Pankhurst statue in Manchester and also The Cracker Packers in Carlisle) has agreed to be involved in the project.

Chair of the Group, Susan Munro said: “We are absolutely cock-a-hoop to have Hazel Reeves as our sculptor. We all admire and love her work and this is the best possible outcome for us.”


Вступление

This chapter reviews the reasons for presenting a chronological biography of Elizabeth Wolstenholme Elmy, as opposed to a thematic or theoretical interpretation of her ideals. It also provides a brief assessment of current historiography relating to Wolstenholme Elmy. The development of Wolstenholme Elmy's feminism is then addressed. She was deeply appreciative of her transatlantic friendships. The object of this biography is to argue that Wolstenholme Elmy was foremost among the Radical suffragists of her generation and to interpret that radicalism as a force for change. Her life shows that there is no simple dichotomy between the suffragist and the suffragette. She did not consider her own sex ‘superior’, but equal, and her unshakeable belief in this equality demanded of her, from her twenties, that she live a public life. Finally, an overview of the chapters included in this book is shown.

University Press Scholarship Online requires a subscription or purchase to access the full text of books within the service. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Чтобы устранить неполадки, ознакомьтесь с нашими часто задаваемыми вопросами, и если вы не можете найти там ответ, свяжитесь с нами.


Смотреть видео: Emily Bronte: Wuthering Heights (July 2022).


Комментарии:

  1. Tusida

    Почему?

  2. Isham

    очень интересная мысль

  3. Rayder

    Очень полезная фраза

  4. Ros

    В течение долгого времени вы будете искать такое чудо

  5. Che

    Какие нужные слова... супер, гениальная идея

  6. Kylar

    На мой взгляд, вы ошибаетесь. Я могу это доказать.



Напишите сообщение