Подкасты по истории

Ранний период Троецарствия

Ранний период Троецарствия

Для целей данной статьи период Раннего Троецарствия в Древнем Китае, с 184 г. по 190 г. н.э., был одним из самых бурных в истории Китая. Из-за слабого ханьского правительства, неспособного контролировать свою империю, происходили жестокие локальные войны, восстания и восстания. Вскоре падет столица, а за ней - сама династия Хань, разделенная на части соперничающими династическими фракциями при дворе, коварными евнухами и несговорчивыми конфуцианскими литераторами. Порядок правления Императора был заменен хаосом конкурирующих военачальников, таких людей, как Дун Чжо, Лу Бу и Цао Цао, безжалостных и обладающих одним стремлением: в одиночку править всем Китаем.

Этот период давно захватил общественное воображение, начиная с династии Сун (960-1279 гг. Н. Э.) И достигнув апогея интереса с Романтика трех королевств (Сангуо Яньи), исторический роман, написанный во времена династии Мин, в 14-м или 15-м веке нашей эры. Некоторые приписывают Луо Гуаньчжуну романтизированную и сильно вышитую версию событий, которая породила устойчивых культурных героев, а иногда даже фигур поклонения, таких как Лю Бэй, конфуцианский правитель государства Шу, и его генерал Гуань Юй, который стал Богом. войны, Гуань Ди, а также Сунь Цюань, основатель Восточного У. Роман охватывает историю Китая с 168 г. до 280 г. н.э. и остается безумно популярным сегодня, вдохновляя фильмы, театр, литературу и компьютерные игры.

Упадок Хань

Династия Хань правила Китаем с 206 г. до н.э. как самая успешная династия. Тем не менее, ко II веку нашей эры императоры переживали смутные времена. Центральное правительство, во главе которого стоял скрытный Внутренний двор с доступом к нему, строго контролируемым коварными придворными евнухами, было все более удалено от дел обычных людей в провинции. Восстания вспыхнули уже в 140-х годах н.э., когда их подавили, отправив чиновников для подкупа местных властителей. Император больше не командовал значительной армией и мог сделать немного больше.

Это были отдельные полевые командиры, которые заслужили уважение и лояльность своих войск - смесь профессионалов, заключенных и местных соплеменников.

Военные силы, все еще находившиеся под символической преданностью правителям Хань, постоянно находились на границах, и у них было мало мотивации оставаться верными своему далекому главнокомандующему. Решение Хань изменить давнюю политику отдавать только временное командование армиями для конкретных кампаний и затем отзывать генералов обратно в столицу до того, как у них возникнут какие-либо большие идеи, было бы роковым.

Именно отдельные полевые командиры заслужили уважение и лояльность своих войск - смесь профессионалов, заключенных и местных соплеменников - а не далекий и невиданный император. Тот факт, что они получали зарплату непосредственно от своего командира, несомненно, имел прямое отношение к этой передаче верности. Как заметил один местный домовладелец:

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Приказы от провинциального и командного правительств раздаются как молния; императорские указы просто вешают на стену как украшение. (Льюис, 27)

Тем временем крестьянство в целом страдало от обычных и, к сожалению, регулярных стихийных бедствий, с которыми сталкивается Китай, особенно от наводнений и землетрясений, а также от продолжающейся войны с народом, известным как сяньби. Сяньби, к северу от Великой китайской стены, чувствовали угрозу китайской экспансии, и, хотя они ценили китайские предметы роскоши через торговлю и сначала приветствовали взаимодействие, они стали ценить свою свободу более высоко. По мере того как сопротивление Сяньби китайскому вторжению росло, китайское правительство просто отправляло против них все новые и новые военные экспедиции. Эта политика в значительной степени способствовала подрыву имперского авторитета, поскольку по сравнению со значительными потерями очевидны были лишь незначительные выгоды.

Немногое было или могло быть сделано для улучшения жизни крестьян, потому что государственная казна опустела из-за этих неудачных войн против сяньби, которые в 177 году н.э. привели китайскую армию в засаду в северных степях, которая оказалась настолько успешной, что «три четверть мужчин не вернулась »(Де Креспиньи, 5). Более того, тот факт, что коррумпированные чиновники слишком часто уклонялись от налогов или списывали с них налоги, еще больше усложнял жизнь крестьянству.

Региональные губернаторы должны были найти свой собственный способ увеличения доходов, и никакой руководящей политики из столицы не существовало. У местных жителей был только один курс действий: как можно лучше вооружиться для самообороны. Землевладельцы, располагающие средствами для этого, организовали свои собственные частные армии, набранные из числа своих арендаторов и местных фермеров. Те, кто не мог полагаться на богатого благодетеля, бежали в горы или в другое место, что приводило к крупномасштабным миграциям и сопутствующей нестабильности, а иногда даже целые деревни перемещались на возвышенности, где они окружали себя укреплениями и надеялись на лучшее. Китай очень быстро становился свободным для всех.

Восстание желтых тюрбанов

В последние два десятилетия II века н. бюрократы. Восстание желтых тюрбанов вспыхнуло в 184 году н.э. под руководством харизматичного даосского мистика Чжан Цзюэ (умер в 184 году н.э.) и нанесло ущерб стране.

Культ желтого тюрбана, популярное религиозное движение, был тесно связан с даосизмом. Среди его наиболее привлекательных принципов была вера в то, что болезнь возникла из-за греха, но, особенно хорошие новости для крестьян, испытывающих недостаток в лекарствах, болезни могут быть устранены исповеданием этих грехов. Восстание было так названо, потому что главные герои носили тюрбан, цвет которого представлял землю, элемент, с которым они отождествляли себя, и который, как они надеялись, погасит элемент огня, связанный с их врагом Хань.

Даосская философия понимала работу Вселенной через действие принципа Инь-Ян и взаимодействия пяти элементов: земли, дерева, металла, огня и воды. Выше пяти элементов было Тиан (небо), которое было представлено синим цветом. Даосизм был одобрен большинством ханьских императоров, и, когда хань впервые пришел к власти, они связали свою династию с небом / синим, но в какой-то момент изменились на земля / желтый цвет, и ко времени восстания желтых тюрбанов заявили о правлении сила огня / красный. Эти изменения в связи со стихиями могут иметь отношение к центру династии в разное время, но это неясно.

Интересным аспектом восстания является то, что с философской точки зрения обе стороны действовали, руководствуясь одними и теми же принципами даосизма и одинаковым пониманием того, что было правильным и истинным. Хан требовал оправдания своего правления, основанного на тех же принципах, которые мятежники поддерживали, чтобы свергнуть их, но Чжан Цзюэ и повстанцы настаивали на том, что они полностью оправданы в том смысле, что они отождествлялись с более ранним принципом земли / желтого, который, по их утверждениям, Хан оставил и предали в пользу огненного / красного.

Популярность желтого тюрбана началась на востоке и быстро распространилась, чему способствовал поворот в сторону политики и оказание помощи бедным.

В этом мятежники ссылались на духовную концепцию цзячжи что имело отношение к фундаментальной ценности человека или действия. В цзячжи (буквально «ценность» или «ценность») земли, представленной повстанцами, они заявляли, что они по своей сути более могущественны и справедливы, чем их противники. Призывая цзячжи В своей борьбе повстанцы надеялись не только оправдать свое дело, но и привлечь больше поддержки для восстания в Желтых повязках.

Популярность движения началась на востоке, и оно быстро распространилось, чему способствовал поворот в сторону политики и оказание помощи бедным. Движение громко критиковало дискриминацию женщин и низших классов, которая широко распространена в китайском обществе. Культ в конечном итоге превратился в крупное военное восстание, что было довольно иронично, учитывая, что его лидер Чжан Цзюэ проповедовал цель Великого мира. «Желтые повязки» были организованы в воинские части и подготовлены к действиям. Местные правительственные учреждения подвергались нападениям и разрушению повстанцами по всему Китаю. Мятеж, казалось, вспыхивал повсюду, как рак - неконтролируемый и фатальный для режима. Шестнадцать командорств сдались мятежникам, имперские армии были разбиты, правители были похищены, а города захвачены.

Вся страна теперь была разделена на карманы повстанцев, полевых командиров или региональных губернаторов, все еще лояльных государству. Беспорядки, постоянные войны и лишения китайского народа были подытожены в стихотворении, приписываемом военачальнику Цао Цао (ок. 155–220 гг. Н. Э.), Который, как и многие лидеры того периода, имел серьезные литературные наклонности.

Мои доспехи носят так долго, что в них размножаются вши,

Мириады родов погибли.

Белые кости обнажены в полях,

За тысячу ли не слышно даже петуха.

Выживает только один из ста,

При мысли об этом мне разрывают внутренности.

(Льюис, 28)

Восстание было жестоко подавлено в течение года армией, посланной Цао Цао, в то время одним из передовых генералов ханьского императора Линди (годы правления 168–189 гг. Н. Э.). Цао Цао удалось организовать военную коалицию частных армий важных дворян при дворе, и он превратил их в эффективную профессиональную боевую силу. Лидер повстанцев Чжан Цзюэ был убит в бою или казнен. Однако восстание будет продолжаться, хотя и более тихо, под новым руководством в восточной провинции Сычуань. Однако ущерб был нанесен, и теперь между местными губернаторами и местными полевыми командирами по всему Китаю было очень мало различий. Хань сбросил бразды правления в провинциях.

Цао Цао

Цао Цао начал свою карьеру в качестве коменданта и начальника полиции в столице Хань Лоян в 170-х годах нашей эры. С самого начала он заработал репутацию сторонника закона и не боялся бросать вызов богатым и влиятельным. Цао Цао изображается как восхитительно макиавеллиевский злодей в более поздней литературе, и китайские оперы также изображают его как совершенно отвратительную работу, где актеры, изображающие диктатора, обычно носят рычащую белую маску со зловещими бровями. Указывая на сомнительную репутацию военачальника, его имя живет в китайском выражении «Говорите о Цао Цао, и он появляется», что в широком смысле эквивалентно «Говорите о дьяволе» на английском языке.

Однако, помимо Цао Цао, было много других военачальников. Прискорбным последствием Восстания Желтых повязок стало то, что несколько местных военачальников получили поддержку от императора, чтобы собрать свои собственные армии и разобраться с Желтыми повязками в их конкретном регионе. Когда с повстанцами было покончено, эти армии столкнулись друг с другом, и последовал продолжительный период гражданской войны, во время которого столица Лоян была разграблена неким Дун Чжо (189–192 гг. Н. Э.).

Дун Чжо

Дун Чжо, он же Чжунъин, был генералом-пограничником, ставшим военачальником, базировавшимся на северо-западе Китая. У него была долгая военная карьера, он поднимался по карьерной лестнице, начиная с должности члена имперской гвардии; Подразделение Чжуо было элитным корпусом «Джентльмены Пернатого леса», в состав которого входили сыновья и внуки, потерявшие своих отцов в битве. Чжо был именно таким ханьским генералом, о котором говорилось выше, - постоянно находившимся на границе в течение десяти лет и предоставленным самому себе.

Он был отозван в суд в 189 г. н.э., но отказался от него на том основании, что его люди не только нуждались в нем, но и силой оттащили его карету и не отпускали. Он был полностью осведомлен об их преданности только ему одному, как он заявил в следующей выдержке из письма в суд:

Мои солдаты, большие и малые, знакомы со мной за долгое время, и, дорожа моей щедростью, они отдадут за меня свои жизни. (Льюис, 262)

В 189 году н.э., в полной мере воспользовавшись хаосом и откликнувшись на призыв о помощи придворного «Великого генерала» Хэ Цзинь, сводного брата Хэ, вдовствующей императрицы, Чжо переехал в пределах 110 км от Лояна. При императорском дворе высокопоставленные чиновники и военачальники, уставшие от несостоятельности правительства и господства евнухов, были вынуждены действовать, когда Хэ Цзинь был убит во дворце. Таким образом, они сговорились убить всех 2000 евнухов, которые так долго дергали за ниточки власти.

Затем исполнители переворота совершили колоссальный просчет, пригласив Чжо в город, население которого тогда составляло около 500 000 человек. Это полководец с удовольствием сделал, сжег дотла деревянные здания столицы (включая библиотеку и государственные архивы) и похитив молодого императора Шаоди. Однако Чжо был далеко от своей базы на западе, и поэтому он отступил, сопровождаемый императором, обратно в Чанъань. Бывшая столица Хань, окруженная горами, была гораздо более легко защищаемой штаб-квартирой. Пройдет много времени, прежде чем Лоян снова возродится, его печальная заброшенность отмечена здесь спустя столетие после нападения Чжо поэтом Цао Чжи:

Лоян, как одиноко и тихо!

Все дворцы и дома сгорели дотла.

Стены и заборы все сломаны и зияют.

Шипы и ежевики поднимаются к небу.

(Льюис, 101)

Тем временем Дун Чжо наслаждался своим успехом. Абсолютный негодяй, если верить более поздним источникам, Чжо вошел бы в историю как безумный деспот, как это часто цитируемый отрывок из Романтика трех королевств показывает:

Однажды Дун Чжо устроил большой пир для всех собравшихся, чтобы засвидетельствовать его отъезд; и пока это продолжалось, прибыло большое количество мятежников с севера, которые добровольно сдались. Тиран привел их к себе, когда он сидел за столом и отмерял им беспричинную жестокость. У этого были отрублены руки, у того ноги; одному выкололи глаза; другой потерял язык. Некоторые были закипаны до смерти. Крики агонии поднялись до самых небес, и придворные теряли сознание от ужаса. Но автор несчастья ел и пил, болтал и улыбался, как будто ничего не происходило. (167)

Разбитый Китай

Разрушение Лояна стало еще одним серьезным ударом по уже свергающемуся правительству Хань. Такие люди, как Цао Цао и Чжоу, продолжали бороться за контроль над Китаем и право дергать за ниточки марионеточного императора, который оставался столь необходимым для тех, кто хотел заявить о законном праве на власть. Хаотический период Троецарствия стал свидетелем полного распада Китая, и страна не будет воссоединена в течение следующих трех столетий.

List of site sources >>>


Смотреть видео: TFSI este o porcărie? Un ghid imens pentru punctele slabe și îmbunătățiri EA888 gen2. Subtitrări! (January 2022).