Подкасты по истории

Статуя аммонитского царя

Статуя аммонитского царя


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Статуя аммонитского царя - История

Скульптуры аммонитского божества

Аммонитская скульптура божества была найдена в Раббат-Аммон. VIII-VII вв. До н. Э. Собрание М. Даяна (Музей Израиля)

Согласно Библии, Аммонитяне (сыновья Аммона) произошли от кровосмесительных отношений между Лотом (племянником Авраама) и его младшей дочерью (Быт. 19:38). Археология показывает, что аммонитяне жили к востоку от реки Иордан и поселились там в начале 13 века до нашей эры.

2 Паралипоменон 27: 5 - Он боролся также с королем Аммониты, и победил их. Аммонитяне подали ему в тот год сто талантов серебра, десять тысяч мер пшеницы и десять тысяч ячменя. Столько заплатили ему Аммонитяне во второй и третий год.

Аммонитяне в Библии Смита Словарь

Аммон
(сыновья прославленных горцев), Аммонитяне, Дети Аммона, Народ, произошедший от Бен-Амми, сына Лота, от его младшей дочери. Бт 19:38, ср. Псалом 83: 7,8. Аммонитяне часто упоминаются вместе с моавитянами (потомками сводного брата Бенамми), а иногда и под тем же именем. Комп. Jud 10: 6 2Ch 20: 1 Zep 2: 8 и т. Д. Точное положение территории аммонитян не установлено. В самом раннем упоминании о них, Вт 2:20, говорится, что они жили на их месте, а Иавок был их границей. Nu 21:24 De 2:37 3:16 (т.е. земля или страна, однако, редко приписываются им. Их столицей был Раббат, называемый также Раббат Аммон на Иавбоке. Мы находим повсюду следы жестоких привычек мародеров. в их вторжениях.) 1См 11: 2 Ам 1:13 и очень коварная жестокость по отношению к пальцам ног. Jer 41: 6,7 Jud 17: 11,12 Моав был оседлой и цивилизованной половиной народа Лота, а Аммон составлял его хищническую и бедуинскую часть. На западе Иордании они так и не закрепились. Утверждается, что ненависть, которую испытывал Израиль к аммонитянам, частично проистекала из их отказа в помощи израильтянам при их приближении к Ханаану (Вт 23: 4). Но как бы то ни было, вражда сохранялась до последнего времени. Коленом управлял царь, Иуд 11:12 и т. Д. 1См 12:12 2См 10: 1 Иер 40:14 и «князьями». 2См 10: 3 1Лт 19: 3 Божеством колена был Молех [МОЛЕХ], и они были грубыми идолопоклонниками. Полная статья


Аменхотеп III (Небмаатре): Люди - Древний Египет

В Библии много говорится о Египте:

Исход 34:18 - Праздник пресного хлеба соблюдай. Семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, во время месяца Авив, ибо в месяце Авиве ты вышел из Египет.

Бытие 46: 7 - Его сыновья, и сыновья его сыновей с ним, его дочери, и дочери его сыновей, и все его семя, он привел с собой в Египет.

Иеремия 2:18 - А теперь что тебе делать на пути Египет, пить воду Сихора? или что тебе делать на пути Ассирии, чтобы пить воду из реки?

Иеремия 44:14 - Так что никто из остатка Иудеи, ушедшего в землю Иудейскую, Египет жить там, убежит или останется, чтобы они вернулись в землю Иудейскую, в которую они хотят вернуться, чтобы поселиться там: ибо никто не вернется, кроме тех, кто спасется.

Исайя 19:22 - И поразит Господь Египет: он поразит и исцелит [его]; и они возвратятся [даже] к Господу, и Он помолится о них и исцелит их.

2 Царств 17: 4 - И царь Ассирийский обнаружил заговор в Осии: он послал послов к Со, царю Египети не приносил дара царю Ассирийскому, как [он делал] год за годом; за это царь Ассирийский заключил его и заключил в темницу.

Исход 23:15 - Праздник пресного хлеба соблюдай: (семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авив, ибо в нем ты вышел из Египет: и никто не предстанет передо мной пустым :)

Исход 10:13 - И простер Моисей жезл свой над землей ЕгипетИ Господь навел на землю восточный ветер весь тот день и всю [ту] ночь, [и] когда было утро, восточный ветер принес саранчу.

Исход 9:25 - И град обрушился на всю землю Египет все, что [было] в поле, и люди, и животные, и град поразил все полевые травы и сокрушил все полевые деревья.

Иеремия 44:30 - Так говорит Господь: вот, Я дам фараохофру царем Египет в руку его врагов и в руку ищущих его жизни, когда я отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, его врага, и искавшего его жизни.

Иезекииль 20: 5 - И скажи им: так говорит Господь Бог в тот день, когда Я избрал Израиля, и поднял руку Свою к семени дома Иакова, и открылся им в земле Египет, когда я поднял к ним руку мою и сказал: Я [есмь] Господь, Бог ваш.

Числа 11:18 - И скажи народу: очиститесь на завтра, и будете есть мясо; ибо вы плакали вслух Господа, говоря: кто даст нам есть мясо? потому что [было] хорошо с нами в Египет: итак Господь даст вам мяса, и вы будете есть.

3-я Царств 8:16 - С того дня, как я вывел мой народ Израиль из Египет, Я не выбрал город из всех колен Израилевых, чтобы построить дом, чтобы имя мое было в нем, но я выбрал Давида, чтобы он был над моим народом, Израилем.

Иисуса Навина 5: 6 - Ибо сыны Израилевы сорок лет ходили по пустыне, доколе весь народ [который] был воинственным, пришедшим из Египетбыли сожжены, потому что не послушались гласа Господа, которым Господь клялся, что не покажет им земли, которую Господь клялся отцам их дать нам, землю, в которой течет молоко и мед.

Иеремия 43:11 - И когда он придет, он поразит землю Египет, [и предайте] тех [которые] на смерть на смерть, и тех, [которые], в плен, и тех [которые] для меча, к мечу.

Бытие 47: 6 - Земля Египет [находится] перед тобою на лучшей части земли, пусть отец и братья твои живут в земле Гесем, пусть они живут; и если ты знаешь [кого] деятелей среди них, то поставь их начальниками над моим скотом.

Иезекииль 29:12 - И я сделаю землю Египет опустошен среди стран [находящихся] в запустении, и города его среди городов [находящихся] в запустении будут опустошены сорок лет; и Я рассею все земли. Египетмежду народами, и рассеет их по странам.

Исход 12:42 - Это ночь, которую нужно соблюдать Господу за то, что он вывел их из земли Египет: это [есть] та ночь Господа, чтобы блюсти все сыны Израилевы в роды их.

Второзаконие 16: 1 - Соблюдай месяц Авив и совершай пасху Господу, Богу твоему, ибо в месяц Авив Господь Бог твой вывел тебя из Египет ночью.

Второзаконие 17:16 - Но он не должен умножать себе лошадей и заставлять людей возвращаться в Египетдля того, чтобы умножить коней; потому что Господь сказал вам: отныне вы больше не будете возвращаться той дорогой.

Иисуса Навина 24: 4 - И я отдал Исааку Иакову и Исаву; и я дал Исаву гору Сеир, чтобы владеть ею, но Иаков и его дети пошли в Египет.

Судей 6: 8 - Что Господь послал к сынам Израилевым пророка, который сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из Египет, и вывел вас из дома рабства

Бытие 41:36 - И эта пища будет в запас земли на семь лет голода, который будет в земле Египет чтобы земля не погибла от голода.

Второзаконие 13: 5 - И тот пророк или тот, кому снились сны, будет предан смерти за то, что сказал отвратить [вас] от Господа, Бога вашего, Который вывел вас из земли Египети искупил тебя из дома рабства, чтобы изгнать тебя с пути, по которому Господь, Бог твой, повелел тебе идти. И истреби зло среди себя.

Иисуса Навина 24:32 - И кости Иосифа, из которых вывели сыновей Израилевых. Египетпохоронили они в Сихеме, на участке земли, который Иаков купил у сыновей Емора, отца Сихемовского, за сто сребреников; и он стал уделом сыновей Иосифа.

Иисуса Навина 5: 5 - Теперь весь вышедший народ был обрезан; а весь народ [родившийся] в пустыне путём, выходящим из Египет, [их] они не обрезали.

Бытие 45:23 - И он послал своему отцу таким [образом] десять ослов, нагруженных добрыми вещами. Египети десять ослов она нагружает кукурузой, хлебом и мясом для его отца, кстати.

Исход 8:17 - И они сделали так, потому что Аарон простер руку свою со своим жезлом и ударил в пыль земную, и сделалась она вшами на человеке, и вся пыль земная сделалась вшами по всей земле зверя. Египет.

Иезекииль 30: 6 - Так говорит Господь и поддерживающие Египет падет, и упадет гордость могущества ее: падут в ней от меча с башни Сиены, говорит Господь Бог.

2 Паралипоменон 6: 5 - С того дня, как я вывел свой народ из земли Египет Я не выбрал города из всех колен Израилевых, чтобы построить в нем дом, чтобы там было мое имя, и не избрал никого, чтобы он был правителем над моим народом, Израилем.

Голос говорит: "Кричите". И я сказал: "Что мне плакать?"
«Все люди подобны траве, и вся их слава подобна полевым цветам». Ис. 40: 6

Археология является одним из многих трезвых напоминаний о том, что мы не вечны. Когда мы видим кладбище истории, это все равно, что смотреть на могилу империи. «Здесь лежит некогда гордая Ассирийская империя, которая правила многими и никого не боялась»

Просматривая видео, предоставленное вдумчивым солдатом в Ираке, который совершает поездку по руинам Ниневии, некогда могущественной столицы Месопотамского Плодородного Полумесяца, попытайтесь представить себе жизнь там и окружающей сельской местности. Сколько людей видели мощные ворота Ниневии как часть своего повседневного пейзажа? Ворота просто всегда были здесь, часть горизонта, воспринимаемая как должное, свидетельствующая о власти и славе Короля.

Как это было для правителей? Они наслаждались тем вечным чувством, которое есть у всех нас, пока мы молоды и сильны. Живя в величии и обладая властью над царством народов, они наслаждались всем, что могла дать жизнь.

Царь Сеннахирим прошел бы через эти ворота на своем пути, чтобы противостоять скромному народу Иудеи и царю Езекии, которого, по словам Сеннахирима, он запер в Иерусалиме, как "птица в клетке". Он и не подозревал, что только ему одному придется столкнуться с Самим Богом!

Если бы он мог увидеть ужасающий сон о Хамви с солдатами, несущими М-16, едущими по руинам его империи, размышляя об уроках их павшей империи, он мог бы получить ту точку зрения, что его жизнь конечна, его империя однажды падение, и его единственная надежда заключалась в смиренном поиске отношений с Богом небес. Тот же урок, который должен усвоить каждый из нас сегодня. Как это случилось с каждой империей, обнаруженной лопатой, случится и с каждым из нас. Все, что осталось в итоге, - это наши отношения с Богом и то, что мы сделали для Его Царства. Единственное, что мы можем вынести из могилы, - это других, которым мы служили, питая их Словом Божьим.

Я ненавидел все, ради чего трудился под солнцем,
потому что я должен оставить их тому, кто придет за мной. Ecc. 2:18


& ldquo Первенец родил сына и назвал его Моав. Он и по сей день является отцом моавитян. Младшая тоже родила сына и назвала его Бен-амми. Он и по сей день является отцом аммонитян & rdquo (Быт. 19: 37 & ndash38).

Моисей завершает рассказ о разрушении Содома и Гоморры в сегодняшнем отрывке, рассказывая нам, что Лот породил моавитян и аммонитян от своих дочерей (Быт. 19: 37 и ndash38). Прежде чем мы рассмотрим историю этих двух народов, давайте рассмотрим важный урок, который первые читатели Книги Бытия должны были извлечь из конца Содома.

Хотя книга Бытия - это слово, написанное нам Богом, сначала она была дана народу Израиля. Слушатели должны были прочитать Бытие и понять, что Господь велел им овладеть землей Ханаан. Авраам возвращается в эту область из Египта (12: 10 и 13: 1), и Господь обещает отдать Ханаан законным наследникам патриарха (12: 1 и ndash9 15: 18 и 21 17: 1 и 8) - вот некоторые из доказательств того, что эта земля по праву принадлежала верным израильтянам.

Тем не менее, позднее сообщество завета испытает искушение принять то же насилие, идолопоклонство и безнравственность, практикуемые жителями Ханаана (Суд. 2: 1 и ndash5 1 Царств 12: 25 и ndash33). Следовательно, разрушение Содома также предупреждало, что Израиль (а точнее, любой народ) может потерять все, если впадет в те же грехи. К сожалению, чаще всего древние израильтяне не прислушивались к этому предупреждению (Ис. 3: 8 & ndash9).

Бог также вдохновил Моисея объяснить, как израильтяне были связаны с другими народами, живущими в этом районе. Моавитяне, жившие к востоку от Мертвого моря, и аммонитяне, населявшие сельскую местность к северу от Моава, были племенами, связанными кровью с Авраамом, поскольку они произошли от его племянника (Быт. 19: 37 и ndash38). Но, учитывая кровосмесительное происхождение Моава и Аммона, нас не удивляет, что контакт с этими народами часто доставлял много проблем детям Авраама, поскольку эти народы грешили, как их родители. Моав привел Израиль к поклонению Ваалу на его пути в Ханаан (Числа 25: 1 и ndash3). И аммонитяне, и моавитяне наняли Валаама, чтобы проклясть Израиль на пути к Обетованной земле, и поэтому им было запрещено входить в собрание Господа (Второзаконие 23: 3 и ndash4).

Однако проклятие этих народов происходит из-за неверия, а не из-за этнической принадлежности. Те аммонитяне или моавитяне, которые уповали на Яхве, могли быть включены в Израиль Божий (Руфь 1 и ndash4).


Статуя аммонитского царя - История

Милком, мерзость аммонитян. - Имя Милком (как и Малхам из Иеремии 49: 1 Иеремии 49: 3), вероятно, является лишь разновидностью хорошо известного имени Молех, которое фактически используется для него в 3 Царств 11: 7. Имя «Молех» (хотя здесь оно прямо связано с аммонитским идолопоклонством) является общим титулом, означающим только «царь» (как Ваал означает «господин»), и может применяться к верховному богу любой системы идолопоклонства. Таким образом, поклонение «Молоху» с его ужасными жертвами из детей, «проходящих через огонь», запрещено в Левит 18:21 Левит 20: 2, очевидно, как преобладающее среди ханаанских рас (ср. Псалом 106: 37-38) . Опять же, мы исторически знаем, что подобное жертвоприношение детей с помощью того же ужасного обряда практиковалось карфагенянами во времена великого национального бедствия - бог в этом случае отождествлялся с Сатурном, звездой пагубного влияния. Из сравнения Иеремии 7:31 Иеремии 19: 5-6 становится очевидным, что человеческая жертва Молоху также называется «всесожжением Ваалу», и если Молох был «богом огня», а Ваал - «богом огня». бог солнца », эти два божества можно легко считать родственными, если не идентичными. Примечательно, что в этом месте, в то время как упоминается Ашторет, нет никаких упоминаний о каком-либо поклонении финикийскому Ваалу как таковому, возможно, его место занимало молехо-аммонитское поклонение. В любом случае, как поклонение Ашторету было запятнано нечистотой, так и поклонение Молоху было отмечено другим отвратительным осквернением - жертвоприношением человеческой крови.

Чемос, мерзость моавитян. - Имя Чемош, вероятно, означает «Победитель» или «Поработитель» и указывает на бога битв. Он снова и снова описывается как бог моавитян, которых называют «народом Хемоша» (см. Числа 21:29, Иеремия 48: 7, Иеремия 48:13, Иеремия 48:46), а Моавитский камень говорит о погибших на войне. как подношение Чемошу, и даже относится к божеству «Аштар-Чемош», которое выглядит как соединение Чемоша, как Ваала, с Ашторет. В Судей 11:24 Иеффай называет Хемоша богом аммонитского царя, что может указывать на временное превосходство Моава над Амоном в то время, благодаря которому имя «Чемош» заменило имя «Милком» как описывающее для Высшая Сила. Более того, в истории войны моавитян против Иорама (4 Царств 3: 26-27) кажется, что Хемошу, как и Молоху, приносились человеческие жертвы.

Вероятно, на практике различные поклонения тирианцев и хананеев, аммонитян и моавитян могли столкнуться друг с другом. В отличие от ужасного и исключительного почтения к Господу Иегове, преданность политеистических систем с готовностью приветствует странных богов в своем Пантеоне. Политеизм также имеет тенденцию переходить в то, что было названо «генотеизмом», в котором каждому из многих богов на мгновение поклоняются, как если бы он стоял один, и сосредоточил в себе все атрибуты божества. Общность и сходство значений имен Ваал («господин»), Молех («царь») и Чемош («победитель»), кажется, указывают в этом направлении. Тем не менее, описывается, что эти поклонения принимали в Иерусалиме различные формы и жилища, которые продолжались до дней Иосии (4 Цар. 23:13), без сомнения, заброшенные и осужденные в дни религиозной верности, такие как дни Иошаплиата и Езекии, но возродился и стал ассоциироваться с новыми идолопоклонствами в дни отступничества.

3 Царств 11: 5-7. Соломон пошел за Ашторет - Его также звали Астарта. См. На Суда 2:13. И после Милкома. Считается, что то же самое и с Молохом, которого здесь называют мерзостью, потому что Бог сильно его ненавидит. Соломон построил высоту для Чемоша, то есть жертвенник на высоте, как это было у язычников. Что касается Чемоша, см. Числа 21:29. На холме перед Иерусалимом. На Елеонской горе, которая была недалеко от Иерусалима, как бы напротив храма. В связи с этим этот холм был назван горой тления, 4 Царств 23:13. О печальные последствия богатства и процветания для человечества! Какими наглыми они их делают и какими забывчивыми о Боге! Агар мудро молился: не давай мне богатства, чтобы я не насытился и не сказал: кто Господь?

Об Ашторет или Астарте, богине сидонийцев, см. Исход 34:13, примечание Второзаконие 16:21, примечание. На гробнице финикийского царя, обнаруженной в 1855 году на месте Сидона, упоминается храм Астарты, построенный или восстановленный монархом, а его мать, как говорят, была жрицей богини.

Милком или Молех 3 Царств 11: 7 - это варианты термина, обычно используемого для обозначения «царя» среди семитских народов Западной Азии, который встречается в словах мелкарт (фин.), Авимелех (иврит), Андраммелек (ассирийский), Абд-уль- малик (арабский) и т. д. О характере Молеха и его поклонении см. примечание к Левит 20: 2-5.

и Чемош & # 8212Он построил жертвенники для этих троих, но, хотя он описан (1Цр 11: 8) как делающий то же самое для «всех своих чужих жен», нет никаких свидетельств того, что у них были идолы, отличные от этих, и нет никаких следов. египетского идолопоклонства.

Соломон пошел за Ашторет, как описано в предыдущем стихе. Милком, также называемый Молохом, см. Левит 18:21 2 Царств 23:10.

и после Милкома мерзость Амнонитов то же самое с Молохом, 3 Царств 11: 7. См. Джилла на Левит 18:21. См. Гилл к Амосу 1:13. После этого его привлекла его жена-аммонитянка, или жены, 3 Царств 11: 1, хотя иудейские писатели думают, что он не поклонялся этим идолам, но позволял своим женам делать это и попустительствовал этому, что было его грехом, поэтому Бен Герсом и Абарбинель.

(i) Апуд Татиан. контр. Graecos, стр. 171. (k) Стромат. л. 1. п. 325. (l) In voce (m) De Dea Syria.

г) Который также был назван Молохом в 1Цр 11: 7. См. Также 2Цр 23:10.

5. Ашторет, богиня сидонцев] Ашторет была главным женским божеством финикийцев, так же как Ваал был их главным мужским божеством. Как Ваал отождествлялся с солнцем, так и Асторет некоторые считали луной. Однако недавние исследования связали имя Ашторет с планетой Венеры, и некоторые считают, что это имя применялось в некоторых частях финикийских поселений к Венере, а в других - к Луне. Ашторет отождествляется с греческим Ἀστάρτη, а название древнего города (Бытие 14: 5) Аштерот-Карнаим, то есть Астерот двух рогов, похоже, указывает на полумесяц. Это принимает Милтон (Пар. L. I. 438).

'Ашторет, которого финикийцы называли

Астарта, царица небес, с рогами в форме полумесяца

Чьему яркому образу, ночному лунному свету

Сидонские девы исполнили свои клятвы и исполнили песни ».

Поклонение Ашторету было очень распространенным, как и следовало ожидать, исходя из широких торговых связей и отдаленных колоний финикийцев. Почему Ашторет здесь названа «богиней», а другие божества - «мерзостями», может быть связано с более тесным общением между Сидоном и Святой Землей, чем с другими странами. Финикийские рабочие в Храме, возможно, заставили израильтян более привыкнуть к имени и поклонению Ашторет.

Милком - мерзость аммонитян] Это то же самое божество, которое ниже (3 Царств 11: 7) названо Молехом, а в Софонии 1: 5 - Малхамом. Молех был богом огня, и ему поклонялись, принося человеческие жертвы. Корень этого слова тот же, что и у еврейского слова «царь». Поэтому некоторые думают, что «их царь» во 2 Царств 12:30 означает Молох, бог аммонитян. В Ветхом Тесте есть множество намеков. к поклонению этому богу, наиболее распространенная фраза: «заставить своих детей пройти через огонь к Молоху». См. 2-я Царств 23:10 2-я Царств 23:13. Некоторые объясняют это не фактическим сожжением детей до смерти, а переходом их между двумя огнями для испытания очищения. Но во 2 Паралипоменон 28: 3 говорится об Ахазе: «Он воскурил фимиам в долине сына Еннома и сжег детей своих в огне после мерзостей народов, изгнанных Иеговой». Сожжение предложенных таким образом детей очень ясно упоминается в Иеремии 7:31: «Они построили высоты Тофет, ... чтобы сжечь своих сыновей и их дочерей в огне». Согласно преданию, статуя Молоха принадлежала латунь и руки расположены так, что жертва выскользнула из них в огонь, который горел внизу. Возможно, из-за того, что Ашторет не приносились такие жертвы, о ней не говорят как о «мерзости».


В древнем мире сны считались видениями будущих событий. Сны царя Навуходоносора беспокоили его, и он искал разрешения и толкования своих видений у мудрецов Вавилона. Однако король не стал открывать им свои сны и сказал, что если бы они действительно были сверхъестественными людьми, они бы знали его сон и его толкование. Затем Бог открывает свой сон Даниилу, видение гигантской статуи, сделанной из золота, серебра, бронзы, железа и глины. Затем, во сне, «камень был вырезан не человеческой рукой» и ударил статую, разбив ее на куски, когда ветер унес их, не оставив никаких следов. Даниил объяснил царю, что статуя представляет четыре последовательных царства, основанных на силе и богатстве, начиная с Вавилона, в то время как камень и гора означают царство, установленное Богом, которое никогда не будет разрушено или передано другим людям.

Фото: © GettyImages / Ромоло Тавани


Аммонитяне Ветхого Завета

Аммонитяне - это группа, состоящая из людей, происходящих из семьи Авраама. Кроме того, они также известны как возмутители спокойствия израильтян на основании Ветхого Завета. Аммонитяне как народ встречаются на библейской временной шкале, начиная примерно с 1500 г. до н.э.
Аммониты были разнообразной группой людей, которые жили в далекой северо-восточной части Мертвого моря. В библейскую эпоху правительство аммонитян было известно как Царство аммонитян. Упомянутое царство просто обосновалось в центральной части Раббы, города-государства, расположенного у истоков реки Джаббок. В настоящее время Рабба находится в иорданском городе Амман.

Эти статьи написаны издателями Удивительная библейская хронология
Быстро узнайте 6000 лет Библии и всемирной истории вместе

Уникальный круговой формат - видеть больше на меньшем пространстве.
Узнай факты что вы можете & # 8217t узнать, просто читая Библию
Привлекательный дизайн идеально подходит для вашего дома, офиса, церкви & # 8230

Восстание аммонитян и моавитян

Согласно Библии, начало народа аммонитян уходит далеко в прошлое, к кровосмесительным событиям, которые произошли между Лотом и его двумя дочерьми во время разрушения Гоморры и Содома. В конце концов, две дочери родили детей, которые были предками крепкого союза аммонитян и моавитян. Правда о Лоте состоит в том, что у него было четыре дочери. Сообщается, что двое были убиты в Содоме. Однако в Библии указано, что один из них действительно жил и женился на хорватском вожде Сеире. Шокирующее открытие о двух незамужних дочерях заключается в том, что у них на самом деле были сексуальные связи с собственным отцом, что привело их к беременности.
Спустя несколько месяцев первая дочь родила мальчика по имени Моав, который считается отцом всех моавитян. С другой стороны, другая дочь, которая была младше, также родила мальчика, которого она назвала Бен-Амми, отцом всех аммонитян, который на самом деле находится в библейской хронологии 1900 г. до н.э. По этой причине аммонитяне и моавитяне на самом деле являются детьми Лота.

Аммонитяне против израильтян

Одно из самых больших сходств моавитян и аммонитян в том, что они против израильтян. Во время Исхода аммонитяне строго запретили израильтянам проходить через территории Аммона. Согласно книге под названием Книга Судей, Аммонитяне были в большой компании Эглона, который известен как царь всех моавитян, сражавшихся против Израиля. Нападения, совершенные аммонитянами против израильских общин, расположенных в восточной части Иордана, на самом деле были причиной союза племен, которые находились под властью Саула.


Внешний вид и поведение

Судя по летописи окаменелостей, аммониты бывают самых разных размеров и форм - от менее дюйма до девяти футов в ширину. У некоторых аммонитов были длинные прямые раковины, у других - раковины в форме спирали. Однако у большинства видов раковины были свернуты в спираль и выстланы все более крупными камерами, разделенными тонкими стенками, называемыми перегородками.

По мере старения у животных постоянно вырастал новый материал панциря, но их тела всегда оставались во внешней камере. Стенки, разделявшие каждую камеру, помогали защитить оболочку от раздавливания. Они были соединены с панцирем замысловатыми линиями, известными как швы, сложность которых сильно варьировалась на протяжении эволюции этого животного.

Множество камер их раковин, вероятно, помогали этим головоногим моллюскам скользить по теплым мелким морям планеты. Тонкая трубчатая структура, называемая сифункулом, прокачивала воздух через внутренние камеры раковины, что, по мнению ученых, помогало обеспечивать плавучесть и перемещать аммониты в воде. Однако неясно, были ли аммониты очень хорошими пловцами.

Ученые полагали, что у аммонитов, как и у современных головоногих моллюсков, была мягкая ткань тела с прикрепленными к их головам щупальцами для ловли добычи. Ископаемые свидетельства указывают на то, что у них были острые, похожие на клюв челюсти, чтобы ловить добычу, такую ​​как планктон, ракообразных и других аммонитов. На них также охотились более крупные рептилии и рыбы.


Альведа Кинг говорит протестующим: «Если вы впадаете в ярость из-за статуи, сделайте шаг назад».

Реакция Альведы Кинга, корреспондента Fox News и племянницы доктора Мартина Лютера Кинга-младшего.

Сотрудник Fox News Альведа Кинг, племянница доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, сказала "Your World" в понедельник, что статуи исторических личностей могут быть проблематичными из-за того, что они могут рассматриваться как "идолы".

«Я не верю, что мы должны драться из-за статуй», - сказала она ведущему Нилу Кавуто. «Я действительно чувствую, что статуи могут быть идолами. Некоторые люди боготворят доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. Некоторые люди восхищаются Мартином Лютером Кингом-младшим. Некоторые люди ненавидят Мартина Лютера Кинга-младшего».

Кинг сказала ведущему Нилу Кавуто, что она согласна с адвокатом Бенджамином Крампом, который сказал Кавуто в субботу, что насильственное снос статуй - не самый рекомендуемый способ добиться перемен.

«Джентльмен (Крамп), на котором вы только что были, [говорит], что:« Почему бы нам не оставить их и не выяснить, почему они были там, что мы узнали из этого? »- сказала она. «Возможно, ты даже сможешь поставить мемориальную доску».

Кинг добавил, что статуи военачальников Конфедерации и других лиц, подвергшиеся вандализму, сносу или сносу, появились в то время, когда американцы «не понимали, что мы - одна человеческая раса».

Она вспомнила, что доктор Мартин Лютер Кинг-младший и его брат Альфред Даниэль Уильямс Кинг (отец Альведы) мало обращали внимания на статуи Конфедерации, которые стояли в Атланте в ее юности.

«Они фактически проповедовали Библию вместе со своим отцом. Они научились жить вместе как братья и сестры и не погибать вместе как дураки», - сказала она. «Чем больше мы общались и начали видеть друг друга как людей, мой дедушка [Мартин] Лютер Кинг-старший] придумал фразу «Атланта - город слишком занят, чтобы его ненавидеть». Мы решили не ненавидеть и не драться ».

Она указала на статую бывшего президента Теодора Рузвельта перед Американским музеем естественной истории в Нью-Йорке, который после получения зеленого света от города будет снесен.

«Я считаю, что это очень важно даже со статуей Тедди Рузвельта. [Чтобы] сказать, нам нужно увидеть весь этот вопрос. Это все американцы. Так что это действительно то, что они побуждают нас делать и побуждают нас молиться, общайтесь, любите друг друга », - сказала она. «Если вы впадаете в ярость из-за статуи, сделайте шаг назад и заново исследуйте человеческое сердце и то, что мы можем сделать вместе, чтобы обсудить и решить эту проблему без разрушения и насилия».

Статуя Рузвельта, который также был губернатором Нью-Йорка, считалась бесчувственной, потому что на ней также изображены коренной американец и темнокожий мужчина, стоящие рядом с известным стойким республиканцем конем.

Актер Бен Стиллер, сыгравший главную роль в знаменитом сериале «Ночь в музее», предположил в Твиттере, что статуя Робина Уильямса, который играл верхом на лошади Рузвельта в сериале, заменил настоящую вещь.


История статуи

После того, как пожар уничтожил Уилмингтон, Делавэр, & # 8217s Даймонд Стейт Пивоварня В 1881 году владелец Джозеф Стокл построил более крупный кирпичный завод в следующем году в том же месте на Пятой улице и Адамс-стрит. Стокл решил украсить свою новую пивоварню большой статуей Гамбринус, легендарный европейский король пива. Статуя была установлена ​​в субботу 8 июля 1882 года.

Литопечать Joseph Stoeckle Brewing Co., ок. 1915 г.

Цинковая статуя высотой 11,5 футов была приобретена у компании M. (ichael) Gebelt & amp Brothers из района Вильямсбург в Бруклине, штат Нью-Йорк, как указано на мемориальной доске у правого основания статуи. Гамбринус был отлит из формы, принадлежащей J.W. Компания Fiske & amp;, известный манхэттенский производитель скульптур из железа и цинка. Фиске обычно передавал свои литейные работы местным фирмам. In fact, identical examples of the Fiske Gambrinus statue were made not only by Gebelt but at least two other Williamsburg foundries – Joseph A. Stoll and M.J. Seelig & Company. Although Fiske brought suit against Gebelt in 1876 for duplicating some of their statue designs without authorization, it did not stop the two companies from doing future business together.

The Fiske Gambrinus statue designs were originally sold in two sizes: a 3 ½-foot version (Fiske catalogue No. 401) and a larger, 10-foot, 3-inch model (No. 402). The statues could be purchased with either a single primer coat of paint or, for an additional charge, polychromatic paint. The Stoeckle statue was the No. 402 version, which is believed to have been among the largest zinc trade statues made in America during the 19 th century.

Gambrinus, 1947 (courtesy DE Historical Society)

Stoeckle’s colorful Gambrinus statue remained in its alcove atop the Diamond State Brewery for more than 80 years, through the Prohibition era and two World Wars. Perched on what was then one of Wilmington’s tallest structures in one of the city’s highest points, the beloved king toasted the thirsty workers in ship and rail yards along the Christina River and beckoned them to partake when the workday ended.

Diamond State Brewery Co. label, 1942

The Diamond State Brewery, Inc., successors to the Joseph Stoeckle Brewing Co. after Prohibition, went bankrupt in 1955 and closed permanently. In the ensuing years, the complex fell into disrepair and was eventually purchased by Cohen Brothers Furniture, who used part of it as a storage warehouse. Time took its toll on Gambrinus as well. In May 1956, the statue’s right arm and tankard gave way, fell 33 feet to the sidewalk, and shattered.

Unfortunately, the worst was yet to come for the king and his brewery. The brewery stood directly in the path of the planned Adams-Jackson Freeway (i.e. – Interstate 95) through Wilmington and was set to be demolished in late 1962.

With arm & tankard missing, May 1956 (Wilmington Morning News)

Prior to demolition, on September 26, 1962, the Cohens had Gambrinus removed from the brewery and temporarily placed in the window of his furniture store at 511 Madison Street, a couple of blocks from the brewery site. The Cohens initially discussed plans to have the statue restored and donated to a local museum, but those plans never came to fruition. Instead, they sold the statue to Wilmington restaurateur Francis Corridori in 1963.

The king being removed from the brewery (Wilmington Evening Journal, 9/26/62)

Corridori had Gambrinus repaired, adding a new extended right arm and goblet, and placed the statue in front of his King’s Inn Restaurant at 2020 Naamans Road in suburban Wilmington. The King’s Inn became The Inn in 1972, but the statue remained to toast passerbys until the business closed in 1974.

Gambrinus in front of the Kings Inn, circa 1968 (courtesy Xavier Teixido)

Ownership of the statue passed to Corridori’s son, Tom, who stored it at an Airport Road roofing company warehouse near Newport for several years until that business was sold. In July 1978, the statue was moved to temporary storage at a salvage yard down the road. A Pennsylvania antique dealer offered to purchase the statue in August 1978. While being moved at the salvage yard, the statue was inadvertently dropped and shattered into dozens of pieces.

Gambrinus at Airport Rd. junkyard, July 1978 (Wilmington News Journal)

Some point thereafter, historian and curator Rob Howard of Wilmington came into possession of the statue. Howard intended to restore Gambrinus, but never got around to doing it before his death in 2012. Howard’s estate granted ownership of the statue to Delaware beer historian John Medkeff in July 2014.

Condition of the statue, July 2014

The remaining pieces of the Gambrinus statue are currently in safe storage awaiting restoration. Once funds are raised and work is completed, the statue will be donated to the Delaware History Museum in Wilmington for presentation and long-term preservation. Not coincidentally, the museum is located exactly nine blocks to the east of King Gambrinus’ former location at the Diamond State Brewery.

King Gambrinus is the most significant artifact remaining from Wilmington’s Golden Age of Brewing. The statue serves as an apt symbol of the rebirth of the brewing industry in the First State as a key cultural, economic, and social driver.

At the statue’s base



Комментарии:

  1. Arashigore

    В этом что-то есть. Понятно, большое спасибо за помощь в этом вопросе.

  2. Dourr

    Весь личный отпуск сегодня?

  3. Coolie

    Мне понравился твой блог, особенно дизайн



Напишите сообщение