Подкасты по истории

Блюдо с Орфеем среди зверей

Блюдо с Орфеем среди зверей


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Какую пищу ели древние вавилоняне?

Древняя вавилонская кухня была богатой и разнообразной, включая мясо коров, овец, коз, свиней, оленей и птиц, а также яйца, рыбу, моллюсков и даже черепах. Тушеные блюда были обычным явлением: в аккадских записях содержится 21 рецепт мясного тушеного мяса и четыре различных рецепта тушеного мяса из овощей.

Среди овощей, которые ели древние вавилоняне, были свекла, горох, руккола, салат, репа, бобовые (например, нут) и грибы. Они особенно любили использовать лук в своей кулинарии вместе со всеми родственными ему растениями, такими как чеснок, зеленый лук и лук-порей. Также были распространены злаки, в том числе перловая крупа и овес.

Фрукты, которыми наслаждались древние вавилоняне, включали яблоки, инжир и гранаты.

Древние вавилоняне особенно интересовались ароматизацией своей еды и использовали различные травы и специи. В их число, среди прочего, входили мята, кориандр и чеснок. Также использовались приправы, такие как соус из маринованной рыбы (siqqu), в то время как мед, финики, виноградный сок и изюм предпочитались для подслащивания блюд.

Для приготовления пищи использовались различные масла и жиры, такие как топленое масло и животный жир, а также кунжутное, льняное и оливковое масла.

Подача еды была важна для древних вавилонян, которые использовали для украшения своих блюд свежую зелень, куриные желудки, пирожные и даже птичьи перья.


Подается шипящим на раскаленной каменной тарелке, sisig любимый Pulutan (пивная еда) среди филиппинцев. Мясо в основном представляет собой измельченные части головы свиньи - на Филиппинах ни один кусок животного не пропадает. В некоторых рецептах используется майонез или сырое яйцо (для смешивания в горячем состоянии), чтобы придать ему более кремовую текстуру, но классический способ - добавить в блюдо мозг свиньи.


Кто такой Бог? Эзотерическая метафизическая версия Бога

Эзотерический означает внутренний и скрытый, и там, где большинство религий противоречат друг другу, верно противоположное.

Кто такой Бог? Корпус Герметикум

Этот древний текст пришел из Эллинистическое время античности Греки.

Древний корпус имеет очень антропоморфный авраамический элемент.

Когда вы ее читаете, вы можете почувствовать мужского Бога-отца.

Если бы это было очевидно, этого бы не было. Ибо все проявленное подвержено становлению, ибо явлено. Но Непроявленное вечно, ибо не желает открываться. Это когда-либо есть, и проявляет все остальное.

Сам непроявленный, как когда-либо существующий и когда-либо проявляющийся, Сам не проявляется. Бог не проявлен посредством мышления-проявленного, Он думает, что все явлено.

Для этогоБолее тонкая часть материи - это воздух, воздуха - душа, душа - разум, а разума - Бог..

https://www.sacred-texts.com/chr/herm/hermes4.htm

Corpus Hermeticum - старейший герметический текст о природе Бога.

A: Тогда что ты скажешь о Боге?

ЧАС: Следовательно, Бог - это не Разум, а Причина, по которой Разум есть Бог не Дух, но Потому что Дух есть Бог не Свет, но потому что свет.

Sacred-texts.com/Corpus-Hermeticum-To Asclepius

Кибалион: Бог - Чертежи Герметиков Философия

Уильям Уокер Аткинсон (Три посвященных) написал Кибалион в 1912 году.

В продолжение герметических текстов, но более подробно, а не рассказ о сотворении мира.

Кибалион в данном случае обращается к Богу со словом & # 8220All & # 8221, потому что это означает то, что он говорит.

Это & # 8217s & # 8220All & # 8221 ко всему, что существует.

Я думаю об этом как о Всеотце скандинавской мифологии.

В этих уроках мы следовали примеру некоторых величайших мыслителей мира, как древних, так и современных. Герметик. Мастера & # 8211 и назвали эту Базовую Силу & # 8211этой Существенной Реальностью.& # 8211от Герметическое имя & # 8220 ВСЕ, & # 8221 какой термин мы считаем наиболее полным из множества терминов, применяемых Человек к ТО, что превосходит имена и термины. & # 8211 Кибалион

Метафизический Кто такой Бог? Шаманские версии Бога Орла

Древние шаманы были провидцами, глубоко знавшими метафизический мир.

Они буквально увидел энергетические волокна повседневного мира исходящий от «орла», как они его называют.

В Неописуемая Сила дарует осознание посредством трех гигантских пучков эманаций, которые проходят через восемь великих полос.. Эти связки весьма своеобразны, потому что они заставляют видящих почувствовать оттенок. & # 8211Дон Хуан Матус

Эманации орлов излучают каждое живое существо.

Это светящиеся волокна, уходящие в бесконечность.

Шаманы называют их нитями или нитями энергии, как и квантовые физики.

Сказать, что Неописуемая сила дарует осознание через свои эманации - это похоже на то, что религиозный человек сказал бы о Боге., что Бог дарует жизнь через любовь. Однако эти два заявления сделаны с разных точек зрения. И все же я думаю, они имеют в виду то же самое. Разница в том что видящие видят, как Неописуемая Сила дарует осознание через свои эманации и религиозные мужчины не видят, как Бог дарует жизнь своей любовью. – Дон Хуан Матус

Квантовый Физическая версия Бога (такая же, как шаманская?)

Струнная теория

Как получилось, что шаман пришел к такому же выводу, что и современный физик!

Состояния теории струн энергетические петли высших измерений создают основу нашей атомной реальности.

«Теория струн - это попытка более глубокого описания природы, размышляя о элементарная частица не как маленькая точка, а как маленькая петля из колеблющейся струны. » - Эдвард Виттен

Строки, линии, как бы вы их ни называли, придают & # 8220shape & # 8221 ВСЕМ вещам.

Думайте о них как о струны гитары, каждая из которых имеет частоту реальности.

Фортепиано - это шкала реальности, в которой присутствуют разные пространственные частоты.

Октава состоит из 7 мажорных клавиш и 5 минорных, составляющих октаву с 12 клавишами.

Струны могут взаимодействовать, разделяясь и соединяясь, тем самым создавая взаимодействия, которые мы видим между электронами и протонами в атомах. В этом случае, с помощью теории струн мы можем воспроизвести все законы атомной и ядерной физики. & # 8220мелодии & # 8221, которые можно написать на струнах, соответствуют законам химии. Вселенную теперь можно рассматривать как огромную симфонию струн ». -Мичио Каку


Орфей, оплакивающий Эвридику, ок. 1861–65

Знаменитый пейзажист Коро был одним из ведущих представителей так называемой барбизонской школы, которая стремилась работать непосредственно с натуры. Но в то же время он был активным художником сказочных фантастических пейзажей. Он написал несколько работ по постановке знаменитой оперы Глюка. Орфей, основанный на классическом мифе об Орфее - музыканте, очаровывающем всех своих слушателей, даже животных. Самая большая из картин Коро Орфей, выставленная в Салоне 1861 года, сегодня находится в Музее изящных искусств в Хьюстоне. На меньшей картине Кимбелла изображено начало первого акта оперы. Прекрасная невеста Орфея, Эвридика, только что умерла от укуса змеи. В трауре он играет на своей лире перед тремя спутницами. Он одет по старинной моде, тогда как спутники выглядят более современными, одетыми в итальянские народные костюмы.

Происхождение

Альфред Сенсье [1815-1877], Париж.

приобретен Уильямом Х. Вандербильтом [1821-1885], Нью-Йорк, вероятно, в 1880-х годах.

по наследству Джорджу Вашингтону Вандербильту [1862-1914] после декабря 1885 г.

предоставлен Дж. В. Вандербильтом Музею искусств Метрополитен, Нью-Йорк, c. 1902 - возможно, 1920

по наследству c. 1914 г. Бриг. Генерал Корнелиус («Нейли») Вандербильт III [1873-1942]

по происхождению в 1942 году от г-жи Корнелиус Вандербильт III (Грейс Грэм Уилсон) [1873-1953], Нью-Йорк, до 1945 года.


Перспектива, Пьеро делла Франческа и Леонардо да Винчи

Великое нововведение XV века - открытие перспективы. Благодаря работам Брунеллески и Леона Баттисты Альберти художники могут узнать и испытать правила и методы, которые позволяют более точно передать пейзаж. Пьеро делла Франческа (1416 & # x2013 1492) был математиком, а также художником. Он устанавливает свои картины в геометрическом порядке и неукоснительно использует правила, которые он позже систематизировал в своей книге De Prospectiva Pingendi. Пьеро использует перспективу, чтобы представить бесконечные пейзажи на фоне Двойного портрета герцогов Урбино. В пейзаже на фоне крещения Христа детали переданы с высокой точностью. Ряд деревьев, который начинается на самом переднем плане, дает точное представление о расстоянии и пропорциях между людьми и объектами. Цвет неба исчезает у горизонта, чтобы обозначить расстояние и глубину.

Леонардо теоретизирует в своих трудах «Каэриальную перспективу». Он отмечает, что более далекие объекты, кажется, исчезают для человеческого глаза под воздействием атмосферы. Он использует эту технику, известную & # x201Csfumato & # x201D, в своих ранних работах, таких как "Благовещение", для визуализации расстояния до гор на заднем плане. Мы находим ту же технику в очень обсуждаемом пейзаже позади Моны Лизы.

Пьеро делла Франческа, Крещение Христа (1450-1460) Лондонская национальная галерея


Адалу - это сочетание бобов и кукурузы, приготовленных вместе с различными приправами и специями. Большинство нигерийцев ели много этой вкусной еды, когда росли, и испытывали к ней глубокую любовь.

Если вы гурман и хотите устроить гастрономический тур по Нигерии, почему бы не связаться с нами по телефону + 234-700-868-7476 или [email & # 160protected] или поискать дешевые туристические предложения здесь

Что вы думаете о нашем списке? Возможно, вы знаете еще много блюд, которые, по вашему мнению, должны быть в списке? Оставьте свой комментарий ниже и сообщите нам об этом. Вы также можете присылать свои рассказы о путешествиях по адресу [email & # 160protected]. Следуйте за нами в твиттере, фейсбуке и инстаграме

*Эта статья адаптирована из http: //www.hfmagazineonline. ru / nigerian-food-a-quick-tact-of-20-popular-naija- foods /

Чиненье Эмези-Эгвуонву автор и публицист. Она любит читать, печь и не прочь провести день, уткнувшись в страницы журналов по декору! Она была заместителем редактора в Afro Tourism.


Странная праздничная традиция скандинавов с лютефисками

Хотя двери не открываются до 11 часов утра, в пятницу утром у лютеранской церкви Лейквью в Мэдисоне, штат Висконсин, парковка уже заполнена. Внутри добровольцы деловито накрывают столы, перемешивают кипящие котлы и разносят тарелки с едой, которую они планировали и готовили в течение нескольких недель. Снаружи розовощекие посетители, одетые в скандинавские свитера, поднимаются по ступенькам, стремясь отведать свой ежегодный вкус пропитанной щелоком трески, пропитанной топленым маслом.

& # 8220 Мне нравится лютефиск! - Мне это нравится, - со смехом говорит Нельсон Уолстед. Уолстед, американец норвежского происхождения, является главным организатором ежегодного лютефского ужина Lakeview Lutheran & # 8217s. «Мне приятно знать, что мы сохраняем традицию и передаем ее следующему поколению», - говорит он.

Кажется вполне естественным, что потомки викингов, возможно, величайшие крутые парни в истории, отмечали еду, приготовленную с едким и очень опасным веществом. Lutefisk & # 8212codfish (fisk), консервированный в щелоке (lut) & # 8212, является деликатесом и традицией среди скандинавских американцев, которые подают пропитанную химикатами студенистую рыбу с теплой и дружелюбной улыбкой. Лютефиск, или лютфиск по-шведски - традиционное блюдо Норвегии, Швеции и некоторых регионов Финляндии.

Но сегодня скандинавы редко едят лютефиск. Гораздо больше лютефиска потребляется в Соединенных Штатах, большая часть его употребляется в церквях и подвалах домиков. На самом деле, самопровозглашенная «мировая столица лютэфисков» находится не в Норвегии, а в Мэдисоне, штат Миннесота, где рыбка из стекловолокна по имени & # 8220Lou T. Fisk & # 8221 приветствует посетителей этого городка, любящего рыбу. Ужин лютефисков - ежегодная осенняя и зимняя традиция во множестве лютеранских церквей и братских групп северных стран по всему Верхнему Среднему Западу и Тихоокеанскому Северо-Западу или где-либо с большим скандинавско-американским населением. Как ни странно, эти дети иммигрантов чтят традицию, которая связывает их с домом их предков, даже несмотря на то, что многие скандинавы уехали.

& # 8220Эти ужины олицетворяют важные традиции как в семьях, так и в общинах, а для некоторых они представляют собой ценную связь с культурой и наследием & # 8221, - говорит Кэрри Рой, скандинавский культуролог и создатель фильма. Где священное встречается с трепещущим профаном: исследование публичной и частной сфер Lutefisk & # 8220 В то время как традиция питания определенно зародилась в Скандинавии, общины иммигрантов, особенно их церкви и ложи культурного наследия & # 8212, сыграли важную роль в развитии феномена обедов с лютефисками & # 8221.

Лютефиск начинается с трески, традиционно вылавливаемой в холодных водах у берегов Норвегии. Затем он высыхает до такой степени, что приобретает ощущение кожи и прочность гофрированного картона. Вода сама по себе не может восстановить рыбу, поэтому она пропитана щелоком. Да, щелок, промышленный химикат, используемый для прочистки канализации и утилизации жертв убийств, тот, который взрывается при контакте с алюминием. Между прочим, это то же химическое вещество, которое придает кренделям такой глубокий, блестящий коричневый цвет, лечит свежие оливки для употребления в пищу, а то, что заставляет бублики сиять в этих продуктах, просто не рекламирует этот факт, как лютефиск. Затем рыбу многократно ополаскивают перед отправкой на приготовление и употребление в пищу. Но он все еще настолько близок к токсичному, что штат Висконсин специально освобождает лютефиск от классификации в качестве токсичного вещества в разделе 101.58 (2) (j) (f) своих законов, регулирующих безопасность на рабочем месте.

Сильный рыбный запах доносится от лестничной клетки в Lakeview Lutheran, когда посетители копаются в дымящихся тарелках с лютефисками, сервированными в семейном стиле. Топленое масло помещают в керамические кувшины, чтобы его было легко налить, хотя на другие обеды подают горчичный или сливочный соус. Сама рыба слоеная, слегка полупрозрачного белого цвета. Несмотря на то, что рыба местами остается твердой, она имеет тенденцию быть скользкой и немного мягкой, и все блюдо немного вздрагивает, продвигаясь вниз по столу.

Остальная часть еды представляет собой довольно стандартный набор крахмалистых сезонных блюд: картофельное пюре с подливкой, сливочный салат из капусты, клюква, стручковая фасоль и большая миска пюре из брюквы, которые почти неотличимы от картофельного пюре с первого взгляда. В центре стола рядом с пачками масла и мисками с коричневым сахаром, обычным левым соусом, стоит куча скандинавских картофельных лепешек, которые по внешнему виду напоминают мучную лепешку.

Лютефиск - отличное блюдо даже среди тех, кто за ужином.

& # 8220 Я не стал трогать вещи. «Моей женой была норвежка, - говорит Эд, - которая приходила на обед в Лейквью уже десять или более лет. & # 8220 Но я бы хотел прийти. И мне очень нравится lefse! & # 8221

В чужих руках лютефиск может превратиться в слизистую массу. Для ненавистников всегда есть фрикадельки, скрученное вручную мирное предложение для смешанных браков скандинавов с супругами разного этнического происхождения, а также для тех, у кого скандинавская кровь, и которые возражают против текстуры лютефиска и сильного запаха.

Любители лютефиска часто задают жалобный вопрос: & # 8220Если он так хорош, почему бы вам не съесть его чаще одного раза в год? & # 8221

«Лютефиск - это вещество, которое вы любите ненавидеть», - пишет Рой. & # 8220 Он & # 8217 - богатая субстанция для шуток, и по этим причинам он обладает интересным спектром привлекательности, который варьируется от заветного до оскорбительного & # 8221.

Сегодня скандинавы редко едят лютефиск. Гораздо больше лютефиска потребляется в Соединенных Штатах, большая часть его употребляется в церквях и подвалах домиков. (С любезного разрешения Kyle Nabilcy / Flickr) Лютефиск - это деликатес и традиция среди американцев скандинавского происхождения. (С любезного разрешения Kyle Nabilcy / Flickr) Когда в меню есть лютефиск, парковка у лютеранской церкви Лейквью в Мэдисоне, штат Висконсин, рано заполняется. (С любезного разрешения Kyle Nabilcy / Flickr)

Однако в последние годы этот пресловутый запах улучшился. Современные методы обработки, в том числе закрытые коммерческие сушильные камеры и очистка щелока, улучшают запах "или, по крайней мере, менее пахнут" рыбу. Щелок оставляет отчетливый пепельный привкус, который помогает маскировать масло. Тем не менее, уже мало кто делает лютефиск с нуля дома, предпочитая покупать его в вакуумной упаковке в магазине. Тем не менее, те, кто ищет воспоминания о запахах старины, все еще могут найти их в Ingrebretson & # 8217s Scandinavian Foods, учреждении в Миннеаполисе, где ежегодно проводится дегустация лютефисков, где покупатели могут купить сушеную рыбу, чтобы пропитать себя. Берущих не так уж много.

Никто точно не знает, где и когда возник лютефиск. И шведы, и норвежцы утверждают, что его изобрели в их стране. Распространенная легенда гласит, что рыбаки-викинги вешали треску сушиться на высоких березовых стеллажах. Когда некоторые соседние викинги напали, они сожгли стеллажи с рыбой, но ливень хлынул с Северного моря, потушив огонь. Оставшаяся рыба на несколько месяцев вымочила в луже дождевой воды и березовой золы, прежде чем голодные викинги обнаружили треску, восстановили ее и устроили пир. Другая история рассказывает о попытке Святого Патрика отравить налетчиков викингов в Ирландии пропитанной щелочью рыбой. Но вместо того, чтобы убить их, викинги смаковали рыбу и объявили ее деликатесом. Это отличный сюжет, если не учитывать тот факт, что Патрик жил за столетия до нападения викингов на Ирландию.

Каково бы ни было его происхождение, скандинавы веками ели лютефиск. Консервированная треска в течение долгих зимних месяцев давала белок для поколений семей в той части мира, где есть давние традиции рыбной ловли. Щелок использовался для изготовления мыла и консервирования пищи. Его легко приготовить на кухне, отварив в воде древесную золу из бука или березы и процедив результат. Лютефиск впервые появился в норвежской литературе в 1555 году в трудах Олауса Магнуса, который описывает его приготовление и правильный метод подачи: много масла.

Однако, несмотря на свою долгую историю в Скандинавии, лютефиск потерял популярность сейчас, когда мало кому нужно хранить продукты на всю зиму. На самом деле, норвежское национальное блюдо - это не лютефиск и даже не рыбный фарикал, запеканка из баранины и капусты.

& # 8220Вы видите лютефиск в Норвегии, но найдете много людей, у которых его никогда не было. «В Скандинавии нет той культуры лютефисков, которая существует здесь», - говорит Эрик Дрегни, житель Миннесоты, который провел год в Норвегии и написал книгу «160».In Cod We Trust: воплощение норвежской мечты& # 160 о своем опыте. & # 8220Это - иммигранты, которые поддержали это и превратили это в общественное мероприятие. & # 8221

Андрин Вефринг из Кулинарной академии Норвегии в Осло соглашается. & # 8220 Люди все еще едят его, обычно на Рождество, а зимой его можно найти в некоторых ресторанах. А церковные обеды? Нет, здесь этого не происходит, - говорит она.

Бедность и крах традиционных методов ведения сельского хозяйства заставили более 950 000 норвежцев покинуть свои дома и перебраться в Америку в конце 19 - начале 20 веков. Только Ирландия испытала больший исход по сравнению с численностью ее населения. Лютефиск, еда бедных скандинавов, попал в Соединенные Штаты вместе с иммигрантами. Сегодня американцев с норвежскими корнями почти столько же, сколько и граждан Норвегии, около 4,5 миллиона человек. И многие из потомков иммигрантов жаждут какой-то связи со своим нордическим прошлым, даже такой, которая шевелится и, кажется, отталкивает больше, чем кажется.

«Это символ солидарности», - говорит Хасия Дайнер, профессор истории иммиграции Нью-Йоркского университета. & # 8220 Такие продукты, как лютефиск, могли быть маркерами бедности в прошлом, но, поедая их в более благополучном настоящем, они служат напоминанием потребителям, откуда они пришли и как далеко они продвинулись. & # 8221

Профессор Дайнер отмечает, что для последующих поколений американцев обычным явлением является то, что эти продукты для иммигрантов являются оскорбительными. & # 8220 Некоторым они могут показаться отвратительными, но они по-прежнему предлагают маркеры подлинности прошлого & # 8221, - говорит она.

Так что, возможно, тошнотворные аспекты лютефиска также являются частью его привлекательности для американцев скандинавского происхождения: употребление в пищу сушеной трески, вылеченной в щелоке, кажется достаточно нелогичным, чтобы создать реальную связь с практикой их предков.

Волонтеры из Lakeview Lutheran приготовили 1000 фунтов лютефиска для ужина 4 ноября. Они также свернули и обжарили 235 дюжин листов лефсе - трудоемкий процесс, который начался на церковных кухнях в сентябре. Ужин с лютефиском, которому исполняется 60 лет, собирает за столом почти 1000 человек. Поступления поддерживаются церковной службой и миссионерской работой.

«Это тонна работы каждый год, - говорит Дин Кирст, пастор лютеранской церкви Лейквью. & # 8220Но это помогает нам вспомнить, что было время, когда наши европейские предки боролись и много страдали, даже если сейчас мы живем в более благополучные времена & # 8221.

Не все скандинавы на ужинах. Пастор Кирст бежит к холодильнику за бутылкой соевого соуса для американки китайского происхождения, которая предпочитает лютефиск с азиатским чутьем.

Даже в Соединенных Штатах будущее этих обедов остается неопределенным. По мере того как поколение иммигрантов становится все более удаленным от своих корней, потребление лютефиска сокращается. Те, кто любит это, как правило, это те, кто ест это в детстве, что происходит все реже и реже. Чтобы привлечь внимание молодых людей, которые едят дома и за рубежом, в 2001 году Норвежский информационный совет по рыбной ловле объявил лютефиск афродизиаком, используя слоган, который примерно переводится как «Любители лютефиска любят больше». Телевизионный ужин для занятой рабочей семьи.

Пастор Кирст заметил снижение посещаемости его церковного обеда с лютефисками. «У людей просто нет времени, которое они привыкли уделять приготовлению ужина, и наше членство меняется», - говорит он.

Но среди традиционных лютефиск остается заветной частью курортного сезона. Многие будут путешествовать из церкви в церковь осенью и зимой, чтобы насытиться лютефиском, историей и хорошим скандинавским настроением.

«Это сочетание хорошей еды, мы делаем здесь хорошую рыбу» и традиций », - говорит Уолстед. & # 8220 Надеюсь, это никогда не прекратится. & # 8221


Плиний Старший, Естественная история Джон Босток, доктор медицины, F.R.S., H.T. Райли, эсквайр, BA, Ed.

Скрыть панель просмотра. Ваше текущее положение в тексте отмечено синим цветом. Щелкните в любом месте строки, чтобы перейти к другой позиции:

Этот текст является частью:
Найдите в каталоге Perseus:
Просмотреть текст, разбитый по:
Оглавление:

ГЛАВА. 2. - КОГДА И ГДЕ ПРОИСХОДИТ ИСКУССТВО МАГИИ: КАКИЕ ЛИЦА ПЕРВЫЕ ПРАКТИРОВАЛИ ЭТО.

На самом деле, как мало людей знают, хотя бы понаслышке, о единственных профессорах этого искусства, чьи имена дошли до нас: Апусор 6 и Заратос Медийский, Мармарус и Арабантифок из Вавилонии и Тармендас из Ассирии, мужчины, не оставившие ни малейшего воспоминания о своем существовании. Но самое удивительное, что Гомер в своем отчете о Троянской войне 7 полностью умалчивает об этом искусстве, тогда как в его рассказе о странствиях Улисса им следует посвятить так много работы, что мы можем справедливо заключить, что стихотворение основано ни на чем другом, если мы действительно согласны допустить, что его рассказы о Протея и песнях сирен следует понимать именно в этом смысле и что рассказы Цирцеи и Вызов нижеприведенных теней 8 относится исключительно к практике колдунов. А также, если вернуться к более поздним временам, никто не сказал нам, как искусство колдовства достигло Телмесса, города, посвященного всем религиозным службам, или в какой период оно пришло и достигло матрон Фессалии, чьи Название 10 давно прошло в нашей части мира как наименование тех, кто занимается искусством, изначально привнесенным между собой даже из других стран. 11 Ибо во дни Троянской войны Фессалия еще довольствовалась такими лекарствами 12, какими она была обязана искусству Хирона, и ее только 13 молний были молниями, брошенными Марсом. 14 В самом деле, что касается меня, я удивлен, что приписывание магических практик так сильно привязалось к людям, когда-то находившимся под властью Ахилла, что даже Менандр, человек, не имеющий себе равных в восприятии литературных знаний, назвал одну из своих Комедии «Фессалийская матрона», в которой описываются приемы, применяемые женщинами этой страны при спуске луны с небес. 15 Я был бы склонен думать, что Орфей был первым, кто ввел в страну, столь близкую к его собственной, определенные магические суеверия, основанные на практике медицины, если бы не факт, что Фракия, его родина, была в то время совершенно незнаком с магическим искусством.

Насколько я могу судить, первым человеком, писавшим о магии и чьи труды существуют до сих пор, был Остан16, который сопровождал Ксеркса, персидского царя, в его походе на Грецию. Именно он первым распространил зародыши этого чудовищного искусства и заразил ими все части света, через которые прошли персы. Авторы, тщательно исследовавшие эту тему, упоминают второго Зороастра, уроженца Проконнеса, жившего незадолго до времен Остана. То, что именно тот же Остан, в частности, вдохновил греков не только любовью, но и гневом к искусству магии, это факт вне всякого сомнения; хотя в то же время я хотел бы отметить, что в в самые древние времена и почти всегда именно в этой области науки добивались высшей точки известности и литературной известности. Во всяком случае, мы обнаруживаем, что Пифагор, Эмпедокл, Демокрит и Платон пересекли моря, чтобы познать их, подчиняясь, говоря правду, больше злу изгнания 19, чем простым неудобствам путешествия. Вернувшись домой, они рассказывали о похвалах этому искусству - это то, что они считали одной из своих величайших тайн. Демокрит также первым обратил внимание на Аполлобехов 20 Коптского, на Дардана 21 и на Феникса: произведения Дардана, которые он искал в гробнице этого персонажа, и его собственные были составлены в соответствии с найденными там доктринами. То, что эти доктрины должны были быть восприняты любой частью человечества и переданы нам с помощью памяти, для меня удивительно сверх всего, что я могу представить. 22 Все подробности, найденные там, настолько невероятны, настолько отвратительны, что даже те, кто восхищается Демокритом в других отношениях, решительно отрицают, что эти произведения действительно были написаны им. Их отрицание, однако, напрасно, поскольку именно он, вне всякого сомнения, внес наибольшую долю в увлечении человеческих умов этими привлекательными химерами.

Существует также чудесное совпадение в том, что два искусства - медицина, я имею в виду и магия - развивались одновременно: медицина в трудах Гиппократа и магия в трудах Демокрита о периоде Пелопоннесской войны. который проводился в Греции в год города Рима 300.

Есть еще одна секта адептов магического искусства, которые происходят от Моисея, 23 Яннеса, 24 и Лотапеи, 25 евреев по рождению, 26 но на много тысяч лет позже Зороастра: и что гораздо позже, опять же, это отрасль магии, культивируемая на Кипре. 27 Во времена Александра Македонского эта профессия получила немалое признание благодаря влиянию второго Остхана, который имел честь сопровождать этого князя в его походах и который, очевидно, вне всякого сомнения, совершил 28 путешествий по всему миру.

1 Или, точнее, Бактриана.

2. Магия, без сомнения, была предметом веры с древнейших времен, независимо от того, что было в эпоху Зороастра, Заратбустры Зендавесты и Зердушта персов. В «Зендавесте» он представлен живущим во времена правления Гуштаспа, обычно отождествляемого с Дарием Гистаспом. Вероятно, он жил в период, предшествующий эпохе мидийских и персидских царей. Нибур считает его чисто мифическим персонажем.

5 Преувеличение, скорее всего, восточного происхождения.

6 Все эти имена, скорее всего, переданы нам в искаженном виде. Аджассон дает некоторые предположения относительно их вероятной восточной формы и происхождения.

7 Одним из многих доказательств того, что Аджассон говорит, что «Илиада» и «Одиссея» принадлежат совершенно разным периодам.

8 Относительно Десятой книги Одиссеи.

9 См. B. v. Cc. 28, 29. Цицерон упоминает о коллегии Aruspices, основанной в этом городе.

10 Имя «Фессала» обычно использовалось римлянами для обозначения чародейки, колдуньи или ведьмы. См. Историю Апулея, книги i. и iii.

11 Страны Востока.

12 Чисто лечебные средства.

13 В отличие от молний, ​​вызванных практикой Магии.

14 Поэтическая фигура, отсылающая к «молниям войны», которыми, вероятно, владеют Ахиллес и другие герои Фессалии.

16 Аджассон спрашивает, правильное ли это имя или просто эпитет.

17 Аджассон довольно подробно и не без оснований опровергает это утверждение. Это совершенно недопустимо.

18 Тайны философии, как замечает Аджассон, не обязательно тождественны магическому искусству.

На самом деле Пифагор был изгнанником из тирании правителя Самоса, Платон - из двора Дионисия Младшего, а Демокрит - изгнанником из-за невежества своих соотечественников из Абдеры. Нет сомнений в том, что Пифагор и Демокрит провели значительные исследования искусства магии, практикуемого на Востоке.

20 Об этом писателе ничего не известно.

21. Говорят, что Дардан, предок троянцев, если он здесь имеется в виду, ввел поклонение богам на Самофракии.

22 Аналогичным образом передавались произведения Гомера.

23 Моисей, несомненно, был представлен египетским духовенством как волшебник, в частности, в отношении чудес, совершенных им перед фараоном. От них греки получили бы понятие.

24 Во 2 Тим. iii. 8, мы находим слова: «Теперь, как Яннес и Джамбрес противостояли Моисею, они также противостоят истине». Евсевий в его Prœ paratio Evangeliea B. ix. Утверждает, что Яннес и Джамбрес, или Мамбрес, были именами египетских писателей, которые практиковали Магию и выступали против Моисея перед фараоном. Это состязание, вероятно, было представлено египетским духовенством как просто спор между двумя антагонистическими школами магии.

25 Об этом человеке ничего не известно. В прежних изданиях в основном присутствует "Jotapea". «Йотапата» было названием города в Сирии, где родился Иосиф Флавий.

26 Здесь он ошибается относительно нации, к которой принадлежал Яннес.

27 By some it has been supposed that this bears reference to Christianity, as introduced into Cyprus by the Apostle Barnabas Owing to the miracles wrought in the infancy of the Church, the religion of the Christians was very generally looked upon as a sort of Magic. The point is very doubtful.

28 His itinerary, Ajasson remarks, would have been a great curiosity.

/>
Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License.

XML-версия этого текста доступна для загрузки с дополнительным ограничением, которое вы предлагаете Персею при любых внесенных вами изменениях. Perseus учитывает все принятые изменения, сохраняя новые дополнения в системе управления версиями.


Dish with Orpheus among the animals - History

That was the deep uncanny mine of souls.
Like veins of silver ore, they silently
moved through its massive darkness. Blood welled up
among the roots, on its way to the world of men,
and in the dark it looked as hard as stone.
Nothing else was red.

There were cliffs there,
and forests made of mist. There were bridges
spanning the void, and that great gray blind lake
which hung above its distant bottom
like the sky on a rainy day above a landscape.
And through the gentle, unresisting meadows
one pale path unrolled like a strip of cotton.

Down this path they were coming.

In front, the slender man in the blue cloak —
mute, impatient, looking straight ahead.
In large, greedy, unchewed bites his walk
devoured the path his hands hung at his sides,
tight and heavy, out of the failing folds,
no longer conscious of the delicate lyre
which had grown into his left arm, like a slip
of roses grafted onto an olive tree.
His senses felt as though they were split in two:
his sight would race ahead of him like a dog,
stop, come back, then rushing off again
would stand, impatient, at the path’s next turn, —
but his hearing, like an odor, stayed behind.
Sometimes it seemed to him as though it reached
back to the footsteps of those other two
who were to follow him, up the long path home.
But then, once more, it was just his own steps’ echo,
or the wind inside his cloak, that made the sound.
He said.to himself, they had to be behind him
said it aloud and heard it fade away.
They had to be behind him, but their steps
were ominously soft. If only he could
turn around, just once (but looking back
would ruin this entire work, so near
completion), then he could not fail to see them,
those other two, who followed him so softly:

The god of speed and distant messages,
a traveler’s hood above his shining eyes,
his slender staff held out in front of him,
and little wings fluttering at his ankles
and on his left arm, barely touching it: она.

A woman so loved that from one lyre there came
more lament than from all lamenting women
that a whole world of lament arose, in which
all nature reappeared: forest and valley,
road and village, field and stream and animal
and that around this lament-world, even as
around the other earth, a sun revolved
and a silent star-filled heaven, a lament-
heaven, with its own, disfigured stars —:
So greatly was she loved.

But now she walked beside the graceful god,
her steps constricted by the trailing graveclothes,
uncertain, gentle, and without impatience.
She was deep within herself, like a woman heavy
with child, and did not see the man in front
or the path ascending steeply into life.
Deep within herself. Being dead
filled her beyond fulfillment. Like a fruit
suffused with its own mystery and sweetness,
she was filled with her vast death, which was so new,
she could not understand that it had happened.

She had come into a new virginity
and was untouchable her sex had closed
like a young flower at nightfall, and her hands
had grown so unused to marriage that the god’s
infinitely gentle touch of guidance
hurt her, like an undesired kiss.

She was no longer that woman with blue eyes
who once had echoed through the poet’s songs,
no longer the wide couch’s scent and island,
and that man’s property no longer.

She was already loosened like long hair,
poured out like fallen rain,
shared like a limitless supply.

And when, abruptly,
the god put out his hand to stop her, saying,
with sorrow in his voice: He has turned around —,
she could not understand, and softly answered
Кто?

Far away,
dark before the shining exit-gates,
someone or other stood, whose features were
unrecognizable. He stood and saw
how, on the strip of road among the meadows,
with a mournful look, the god of messages
silently turned to follow the small figure
already walking back along the path,
her steps constricted by the trailing graveclothes,
uncertain, gentle, and without impatience.



Комментарии:

  1. Delton

    Это не приятно для вас?

  2. Froille

    Я протестую против этого.

  3. Broin

    Я думаю, вы ошибаетесь. Пишите мне в личку, обсудим.

  4. Lairgnen

    Прошу прощения, что вмешиваюсь, но, на мой взгляд, есть и другой способ решения вопроса.

  5. Odd

    Это полезно!

  6. Garadin

    Он согласен, очень полезное сообщение



Напишите сообщение